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INCILES ET BULLAIRE
DU DIOCÈSE DE LYON
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des Origines réunion du Uonnals à la France en 1312
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l'Abbé J.-B. ^ARTIN
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E. le Cardinal Coullic, Archevêque de Lyon
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xMoM CHER Ami
L'ouvrage tjiie vous in'ave^ adresxé est un témoignage
magnifique de votre piété filiale emvrx VégUse de
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Il sera consolant pour le clergé et pour les fidèles du Uocèse de Lyon de vous entendre dire: « Après tant de recherches faites à Lyon, à Parts et à Rome, FégHse de Lyon n'a n'eu à envier aux églises de notre région. Bile est bien à tout point de vue la Rome des Gaules. »
Je vous souhaite le succès mérité par ce travail si consciencieux, et j'appelle sur vous, mon cher ami, et jyr votre ouvrage toutes les bénédictions de Dieu.
PIERRK Card. COULLIÉ.
Arcttev^e Jt Ljran.
CONCILES ET BULLAIRE
DU DIOCKSK DE LYON
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CONCILES ET BULLAIRE
DU DIOCÈSE DE LYON
des Origines à la réunion du Lyonnais à la France en 1312
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présentée pour le Doctorat de 1* Université de Lyon
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PAR
TAbbé J.-B. MARTIN
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CONCILES ET BULLAIRE
DU DIOCKSK DK LYON
II
vrage Incomparable de Jaffé, les Regesta de Potthast, enfin les Regestes des papes du xiii* siècle, édités par TEcole française de Rome. Il s'en faut toutefois que je m'en sois tenu à ces publications de premier ordre. Tout d'abord j'ai recouru aux fonds d'archives, et les Archives du Vatican, le département des manuscrits de la Bibliothèque nationale, les archives départe- mentales du Rhône, de la Loire et des départements voisins, ainsi que les archives municipales de Lyon, ont restitué à l'his* toire les originaux d'un bon nombre de pièces qu'on ne con- naissait que par des publications parfois incomplètes ou fau- tives.
Pour ce qui est du dépouillement des imprimés, j'ai tenu à l'accomplir le plus complètement possible. J'ai désiré avoir en main non seulement l'édition primitive de l'ouvrage que je citais, mais aussi les éditions postérieures de ce même ouvrage. Si on me reproche la surabondance de ces renseignements^ j'alléguerai que les bibliothèques ecclésiastiques ne possèdent généralement que des éditions anciennes d'ouvrages histo- riques, en sorte qu'en indiquant dans ma bibliographie les seules éditions récentes et critiques, j'aurais par là manqué le but que je me propose, de faciliter la recherche des documents, même dans les bibliothèques de moindre importance.
D'autre part, pour me conformer pleinement aux exigences de la bonne toi, j'ai pris soin de noter d'un astérisque les ouvrages que je n'ai pas vus moi-même et que je cite seulement de seconde main : on verra qu'ils sont, en somme, peu nombreux.
Les dépouillements d'archives ont amené au jour un certain nombre de documents inédits des xn« et xiii« siècles; ils sont d'ailleurs faciles à reconnaître, puisqu'ils ne portent pas la réfé- rence ordinaire à Jatfé et à Potthast ou à d'autres imprimés* Peut-être ces pièces anciennes feront-elles plus tard l'objet d'une publication spéciale.
L'astérisque placé en tête d'un article signifie que le texte de cette pièce n'existe plus et qu'on ne la connaît que par une simple mention.
La croix \ indique un document faux ou douteux.
L'orthographe des noms propres est conforme à celle qu'a adoptée M. U. Chevalier dans son savant Répertoire historique des sources du moyen âge ; enfin la restitution des noms de per- sonnes et de lieux, toujours placée entre (), a été opérée à l'aide de la Gallia christiana^ de Gams, Séries episcoporum^ enfin de Mas Latrie, Trésor de chronologie.
Il me reste à remercier tous ceux qui, dans cette tâche parfois
m
ingrate, m*ont assisté de leurs conseils ou aidé de leur bienveil- lance. J'ai rencontré de réelles facilités de travail à la Biblio- thèque nationale, à celle du Vatican, aux archives départemen- tales du Rhône et de la Loire, à la Bibliothèque de TUniversité de Lyon, enfin auprès de Tadministrateur et du personnel de la Bibliothèque municipale de notre ville.
Je dois pourtant signaler les difficultés de travail que j'ai éprouvées par suite du nouveau règlement de la Bibliothèque de Lyon où le prêt a été supprimé à la plupart des travailleurs.
Pour suppléer à ces difficultés, je me suis adressé aux Biblio- thèques allemandes, et j'y ai rencontré un accueil empressé. C'est ainsi que j'ai les universités de Gôttingen, de Leipzig et de la Bibliothèque royale de Munich qui m'ont très libéralement ouvert leur dépôt et envoyé tous les ouvrages qui m'étaient utiles.
INTRODUCTION
L DE LA PRÉTENDUE APOSTOLICITÉ DES ÉGUSBS DE GAULE, ET DE CELLE DB LYON EN PARTICULIER
Le présent travail, comme son nom Findique, comprend, à la fois» et les conciles et le buUaire du diocèse de Lyon. Par concile il faut entendre toute réunion d'évêques assemblés en vue de régler des points de dogme ou de discipline ecclésias- tique. Il m'a toutefois paru bon d^ajouter à la nomenclature des conciles de Lyon : i* les conciles tenus en dehors du dio- cèse et auxquels ont assisté les archevêques de Lyon, ce qui pourra grandement aider à tracer leur itinéraire ; 2® les assem- blées d*évêque8 qui ne sont pas strictement conciliaires, mais qui intéressent Thistoire lyonnaise, telles sont, par exemple, les consécrations des églises de couvents qui étaient célébrées parfois en présence d'un pape, plus souvent en présence de plusieurs évéques; d'ailleurs il est fort possible que dans ces circonstances les évêques assemblés aient traité de matières conciliaires bien qu*il n'en soit pas fait mention dans les chro- niques; 3<» les synodes diocésains tenus à Lyon devaient égale- ment trouver place dans cette publication : il est d'usage, en effet, d'insérer dans les collections des conciles, les synodes diocésains, au moins jusqu*au xiv« siècle.
La question de Tapostolicité des églises des Gaules préoc- cupe, plus que jamais, le monde savant. Ce n'est pas le lieu de rappeler ici tous les travaux quQ nous a valus cette joute histo- rique ; il semble bien toutefois que les partisans de l'apostolicité aient perdu, depuis quelque temps, une bonne partie de leur assurance primitive. Sans vouloir entrer dans le débat, bornons- nous à rappeler les faits suivants.
L'établissement du siège épiscopal de Lyon est un fait histo- riquement connu. Saint Pothin, natif de la province d'Asie, est envoyé en Gaule par son maître saint Polycarpe, vers le milieu du second siècle. Il arrive à Lyon, sans doute par la voie du Rhône, fonde l'église de cette ville« en devient premier évêque et, vers Tan 177, y subit glorieusement le martyre avec ses
VI
quarante-sept compagnons. Saint Pothin a tenu directement sa mission de saint Polycarpe et ne paraît pas être allé la chercher à Rome. Je n^ignore pas que certaines légendes affirment que saint Pothin fut envoyé en Gaule par le pape saint Clément. Voici d^ailleurs un texte relatif à cette insoutenable prétention : il est tiré d'un ouvrage assez rare intitulé : Abrégé de Vhistoire des martyrs et des saints de la ville de Lyon avec les statuts et règlements de Vancienne confrérie de 5' Irénée et des martyrs de Lyon y rétablie de nouveau en l'église dudit saint Irénée à Lyon, par le sieur Jean Guérin, chamarier de l'église Saint- Irénée (i).
Qu'on lise les citations suivantes :
« C^est à ces grands hommes, à qui Dieu dit : Vos estis lux mundi, ayant été les premiers flambeaux qui ont porté la lumière de la foy à Téglise de France que S. Clément avait choisi par un esprit prophétique, sçavoirS. Denys pour Paris, et S. Pothin pour Lyon, prévoyant que ces deux villes devaient être les deux yeux de ce royaume, l'une pour le temporel, l'autre pour le spirituel. (2) »
Et plus loin : « La première persécution sous Tcmpereur Antonin avait bien commencé, mais non pas encor parachevé de perdre les chrétiens Lyonnois, lors que Dieu leur donna pour évêque le grand S. Irénée tiré de l'escole de S. Polycarpe et envoyé par le pape Anaclet. (3) »
La réfutation n*est point difficile. L'origine de cette légende remonte au xii* siècle, époque où, pour des raisons d'exemption et de prééminence, il était de mode d'inventer des diplômes et des bulles, de grossir et d'antidater les listes épiscopales. Pour cela on ne reculait même pas devant les plus grossières invraisemblances et les pires anachronismes. C'est bien le cas présent; l'écrivain n'ignore pas que saint Pothin a été martyrisé en 177 et saint Irénée au début du m* siècle ; malgré cela, il n'hésite pas à antidater ces missions d'un siècle pour assurer à ces évêques l'honneur d'avoir éié envoyés par saint Clément (88 ?-97 ?) et Anaclei (76 ?-88 ?).
II semblerait qu'on eût dû s'arrêter dans cette voie. Mais les légendaires sont insatiables, et de là à imaginer une venue à Lyon de saint Pierre lui-même, il n'y avait qu'un pas qu'on n'a pas hésité à franchir. Voici un produit d'imagination tiré d'un ouvrage de piété sans nom d'auteur et intitulé : Souvenir
(i) A Lyon, chez Estienne Perrin, 1668. In-i8, xiv-234 p. (2) Pag. 109-10. (3) Pag. 121-2.
VII
du 8 décembre i885 à Lyon, La très Sainte Vierge honorée de son vivant ou origine première de son culte en Palestine et dans le monde entier^ notamment dans les Gaules, à Lyon, d Mar^ seiiie^ à Bordeaux (i).
Un vénérable prêtre lyonnais, missionnaire et saint religieux, nous affirme que son professeur d'histoire ecclésiastique disait, il y a cinquante ans, à ses élèves, futurs apôtres du Lyonnais, que le chris- tianisme avait été apporté dans Tancien Lugdunum par des prédica- teurs venus de Rome, envoyés par saint Pierre lui-même, et déguisés en marchands. Le même professeur ajoutait que la tradition (proba- blement puisée à la même source, voulait que le prince des apôtres ait célébré en personne les saints mystères à Lyon, à Tendroit où s'élève aujourd'hui Tantrque église Saint-Paul. Le premier pape serait venu, aussi bien que ses envoyés, par le Simplon et la vallée du Rhône. La tradition du diocèse de Genève veut que Bourg-Saint- Pierre marque Tendroit où il s'arrêta quelque temps. La cathédrale de Genève, dédiée à saint Pierre, marquerait aussi l'endroit où il aurait officié en présence des premiers chrétiens de la ville. Autun signale une de ses églises comme ayant joui de la même faveur. Barcelone réclame la présence de saint Pierre dans ses murs Tan 5o de notre ère, et fait remonter à son initiative le culte de la Vierge dont rimage fut d'abord remise aux Saintes Puelles (les premières religieuses de Barcelone résidant à San Pedro de las Puellas), et qui fiit transportée depuis au Montserrat, où le culte de la mère de Dieu a fleuri depuis sans interruption. Siméon Métaphraste fait tra- verser les Gaules par saint Pierre au moment où il se rend en Angle- terre. Ces voyages devaient se faire secrètement et avec une extrême prudence, à cause de la haine violente des Juifs et de leurs inces- santes dénonciations. Ces dernières avaient déjà occasionné Tédit de Claude qui chasse de Rome tous les Juifs (lisez tous les chrétiens) l'an 47 de l'ère vulgaire.
On le voit, c'est parfait : les uns veulent saint Pierre à Lyon, les autres saint Paul à Anse, et tout cela qualifié de tradition, sans qu*oo veuille faire la distinction entre une sotte légende et une respectable tradition reposant sur des bases solides. A quand la tradition du voyage de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge sur les rives du Rhône ?
Il importe d'ajouter que cette mentalité n*est heureusement point rétat d'esprit du clergé actuel. Nombreux sont-ils ceux qui, comme Mgr Duchesne, M. le chanoine U. Chevalier, M. Tabbé Houtin (2) et tant d'autres, n'hésitent pas, au risque
(I) S. I. (Lyon) 1875, in-8*, 46 p.
(3) Surtout daos ta Controverse de Vapostolicité des églises de France au SIX* siècle, Paris, 1903.
vni
de s'exposer à de rudes coups, à renverser les légendes pour rétablir la pure vérité historique.
II. RAISONS DE l'importance DU SIÈGE ÉPISCOPaL DE LYON
Un des faits qui ressortent avec le plus d'évidence du présent travail est Textréme importance occupée par le siège de Lyon au milieu des églises voisines. Cette ville, en effet, appelée, sans exagération, la Rome des Gaules, reçut le bienfait de Tévangé- lisation chrétienne sans doute de très bonne heure, mais sans qu'il soit possible de fixer une date ou de citer un nom (i).
D'où vient la suprématie qui s'affirma plus tard par l'insti* tution de la primatie ? Deux solutions sont données à ce pro-» blême. Les uns estiment que cette primatie provient du fait que Lyon a été la première ville des Gaules (en mettant à part la Provence) oîi fut établi un siège épiscopal fixe. D'autres pensent que la ville de Lyon n'a possédé qu'après beaucoup d'autres villes, son siège épiscopal et, qu'en conséquence, sa suprématie ne provient sans doute que de sa situation privilégiée de grande ville gallo-romaine, comme aussi de son importance écono- mique.
La solution de ce problème serait ainsi liée à la question si controversée de Fapostolicité des églises des Gaules. Il existe encore des opinions moyennes ; Tune, par exemple, accepte l'antériorité de l'église de Lyon, mais estime que la primatie de cette église a été créée de toutes pièces par Grégoire VII, en faveur de l'archevêque Hugues. Personnellement, je pense que l'origine de la primatie est multiple : d'une part, l'importance officielle de notre ville à l'époque romaine, d'autre part, l'anté- riorité de la fondation du siège épiscopal lui donnèrent sur les autres églises, et, dès le début, une importance incontestable qui s'affirma dans nombre d'actes de la vie religieuse, sans pour* tant que le mot de primatie fût prononcé. Plus tard, l'autorité de Tarchevêque de Lyon s'accrut, soit à cause de la naissance illustre de ses archevêques, soit par suite de privilèges et de diplômes royaux et impériaux, et cette importance fut un ache- minement direct à la notification officielle de la primatie par Grégoire VII.
(i) Il va sans Jire que nous repoussons rinvraisemblable assertion de ceux qui croient à la venue cie Tapôtrc saint Paul à I-yon. Cette singulière opinion a sans doute tire son origine du nom de Assa Paulina, la ville d'Anse actuelle, nom dont la similitude avec celui de l'apôtre a frappé les créateurs de cette légende.
IX
En dressant la liste des conciles auxquels ont assisté les arche- vêquesde Lyon<, oo s*aperçoit bien vite que ceux-ci en ont pré- sidé un certain nombre, et cela en dehors de leur province. Voici quelques faits de ce genre :
Le 7 mal 538, Loup préside le III* concile d'Orléans (i).
Le 28 octobre 549, Sacerdos préside le V* concile d'Or- léans (a).
Le 27 août 590, Ethérius, évêque de Lyon, signe, le premier, dans un concile où se trouvent les évêques : Syagrius d'Autun, Aunachaire d'Auxerre, Hésychius de Grenoble, 'Agricola de Nevers, Urbicus de Riez, Félix de Belley, Véran de Cavaillon, Félixde Châlons-sur-Marne et Bertrand du Mans (3).
Le 27 septembre 626-7, Tétricus assiste et souscrit le premier au concile de Clippiacum (Clichy-la-Garenne, Seine) (4).
Le 22 juin 659, Rnnemond assiste à un autre concile de Clip- piacum. Il souscrit le troisième, après le roi et Géroald, son référendaire, au diplôme accordé par Clovis II au monastère Saint-Denis de Paris (5).
En 695, Godwinus assiste au concile de Sens; il souscrit le premier au diplôme accordé par Emmon, évêque de cette ville, à Ragnachaire, abbé du monastère de Sainte-Colombe et Saint- Loup de Sens (6).
Le 8 janvier 855, Rémi souscrit le premier, et Audin, choré- vêque de Lyon, le dernier au III* concile de Valence (7).
Le 14 juin 859, Rémi préside le II« concile de Toul, tenu plus eiactement à Savonnières, en présence de Charles-le- Chauve (8).
Les 18-25 août 866, Rémi assiste au III* concile de Soissons. Il souscrit le premier à une lettre datée du 18 ou mieux du 21, dans laquelle on dénonce à Nicolas I*' les méfaits des Bre- tons (9).
Du i*' juin au 16 juillet 876, concile de Ponthion (Marne). Robert, évêque de Valence, et son frère Edouard, ayant fondé le monastère de Cbarlieu et établi Gausmar comme abbé, Robert obtient du concile, le i*' juin, la confirmation des pri- vilèges de Tabbaye ; Aurélien, archevêque de Lyon, y souscrit le premier ; Leuboinus, chorévêque de Lyon, y signe égale- ment (10).
Finaoût 890, Aurélien préside le concile de Valence, où Louis, fila de Boson, est élu roi de Provence (11 )•
(i) N«» 40. — (2) N« 4!. — |3) No 55. — (4) N° ût\. — (5) NV4- — (6) N* 80. — (7) N* i32. — (8) N» 14!. — (9) N*» 140. — (lui N* it)5. — (Il) No 186.
Du 22 avril au 2 mai io5o, Halinard assiste au concile de Latran. II y est nommé le troisième, après le pape et Domi- nique, patriarche de Grado (i).
D^autre part, dans nombre de conciles, les archevêques de Lyon, occupaient une place plus ou moins secondaire. D*où viennent ces deux anomalies? On a donné de cela diverses expli- cations. Les uns pensent que la présidence d'un concile était un honneur attaché plutôt au personnage qu'au siège; dans ce cas, l'âge de Tévêque, son savoir, ses travaux apostoliques, l'au- raient désigné au choix de rassemblée. Ce système paraît, en effet, avoir été plusieurs fois réalisé, mais non pas, je pense, régulièrement : les cas sont relativement rares où le concile ait été présidé par un autre que par le métropolitain.
IIL — LA CENTRALISATION ECCLÉSIASTIQUE. — NOMINATION DIRECTE PAR LES PAPES DES ARCHEVÊQUES ET AUTRES DIGNITAIRES DE l'ÉGLISE DE LYON.
Le bullaire lyonnais fournit également une utile contribution à l'étude du gouvernement direct de l'Eglise par les souverains pontifes, autrement dit à l'étude de la centralisation. On sait que, dans les premiers siècles, la nomination des évêques se faisait par le clergé avec l'assentiment du peuple; plus tard, le peuple ne fut plus consulté et l'élection se fit directement et exclusivement par les chanoines. Les papes n'intervenaient que fort rarement, lorsque, par exemple, il se produisait quelque compétition entre deux candidats. A partir du xii* siècle, l'inter- vention de Rome devient fréquente ; au xiii« et au xiv* elle est habituelle. Voici relevés tous les cas que j'ai pu rencontrer de ces élections directes parle Saint-Siège.
Vers io3i, Jean XIX offre l'archevêché de Lyon à Odilon, abbé de Cluny, et lui envoie l'anneau et le pallium (2).
Le 17 septembre 1076-7, concile d'Autun, présidé par Hugues, évêque de Die et légat; il y fait élire Gébouin, archidiacre de Langres, comme archevêque de Lyon; il le consacre lui-même le dimanche 17 et vient l'installer à Lyon (3).
Le 24 octobre 1081, Grégoire VII ordonnée Hugues, évêque de Die, de choisir de suite un pontife pour l'église de Lyon; s'il ne trouve personne de digne, il devra accepter pour lui l'arche- vêché qui lui est offert, imitant en cela l'apôtre saint Pierre qui
(i) No 243. — (2) No 228. — (3) No 2Sij.
XI
fut transféré de l^église d*Antioche à celle bien supérieure de Rome (i).
En ii63-4, Alexandre III approuve Télection de Drogon, archidiacre de Lyon, comme archevêque de cette ville (2).
En 1164, le même pape déclare à plusieurs reprises, que Télection de Drogon, comme archevêque de Lyon est nulle (3).
Le 9 août 1235, Grégoire IX informe le chapitre de Lyon qu'il choisit Rodolphe, évêque d'Agen, pour archevêque de Lyon (4).
Entre janvier et mai 1245, Innocent IV nomme Philippe de Savoie, évêque de Valence comme archevêque de Lyon (5).
Le 3o décembre 1267, Clément IV rappelle à Gui de Mellot, évêque d*Auxerre, que, lors de la vacance du siège de Lyon, une partie du chapitre élut Milon, doyen de cette ville et une autre choisit Gui de la Tour, évêque de Clermont. Le pape annonce à Gui de Mellot qu*il le nomme de son autorité archevêque de Lyon (6).
Entre juin et décembre 1272, Grégoire X écrit à Pierre de Tarentaise qu'il confirme son élection comme archevêque de Lyon et l'engage à ne pas résister à Tappel du Seigneur ; Pierre, après une prompte acceptation, devra aller, avec confiance, gou- verner Téglise de Lyon (7).
Le 12 juin 1284, Martin IV informe maître Rodolphe de Tourettc qu'à la mort d'Aimar, archevêque de Lyon, la majo- rité du chapitre élut comme archevêque Drugcllus, précenteur ; quelques chanoines nomment Hugues Brun, chanoine; Drugel- lus s*étant rendu à Rome pour faire confirmer son élection, Réginald, neveu de feu Hugues, abbé de Cluny. et d'autres chanoines protestent contre ce choix ; Martin IV annonce à Rodolphe de Tourette, chanoine de Verdun, qu'il le nomme archevêque (8).
Le 23 juillet 1289, Nicolas IV expose à Bérard, archevêque élu de Lyon, qu'après la mort de l'archevêque Rodolphe, Gui doyen et le chapitre de Lyon se sont divisés en deux groupes pour l'élection de son successeur : les uns tenant pour Perceval de Lavania, sous-diacre et chapelain du pape, les autres ayant élu Henri, maintenant archevêque élu de Bordeaux et alors archi- diacre de Tonnerre dans Téglise de Langres ; le pape choisit pour archevêque de Lyon, Bérard, archidiacre de Montaut dans l'église d'Agen (9).
(I) N«> 3i2. — (2) N'o 610.— (3) N" «M4. — (4) N«S4g.-. {?) N- qaS. — (6) N» i526. — (7) N« 1559. — (S) N- i<)77. - (.,) N » 2iuu.
XII
Le i3 juillet 1295, Boniface VIII informe Henri de Villar que, lors de la vacance du siège de Lyon par la translation di Bérard de Got à Tévêché cardinalice d'Albano, Célestin V avai réservé au Saint-Siège la nomination du nouvel archevêque Boniface choisit pour ce siège Henri de Villars, chamarier d< Lyon et chapelain du pape (i).
Le 7 août i3o8, Clément V écrit à Pierre, doyen deSalisburi et sous-diacre, qu'il le nomme à Tarchevêché de Lyon vacan par la mort de Louis de Villars (2).
Il faut avouer qu'à côié de choix très heureux, il y en eu d'autres qui le furent moins. On éprouve une réelle tristessi à rappeler le cas de Tarchevêque Philippe de Savoie dont h nomination fut imposée au chapitre de Lyon, pour des raison: politiques, par Innocent IV. Cet archevêque désireux de s^assu rer des gros revenus de Téglise de Lyon, et peu soucieux d'autre part, de s'engager dans les ordres, conserva ainsi, pen< dant vingt et un ans, cette situation équivoque et cela malgn les adjurations des souverains pontifes (3). Le bullaire montn que les menaces elles-mêmes sont restées longtemps san; influence sur ce personnage qui, en 1 268, démissionnera, devien dra comte de Savoie et se, mariera.
A la fin du xiii« siècle, la centralisation s'accentua encore; h curie pontificale en vint, peu à peu, à nommer directemen d'abord les dignitaires des chapitres et les abbés des monastères puis, enfin, les simples chanoines et les prieurs des petits cou< vents.
Le chapitre de Lyon s'efforça toujours de garder ses privilège; et de résister aux empiétements des archevêques de cette ville e même des papes. En mai 1245, Innocent IV avait tenté d< nommer chanoines ou bénéficiers de Lyon plusieurs de se: parents. Le ch'apitre qui n'avait pas été consulté et jaloux de se: privilèges refusa absolument de les admettre dans son sein (4)
Boniface VIII avait permis à Louis, archevêque de Lyon, d< faire recevoir comme chanoine de cette ville, lean, fils de Jeai de la Chambre, et Humbert, fils de Jean de Cossonay, clercs neveux de cet archevêque (5). Sans doute l'affaire ne put réussi: car, à la date du 22 janvier i3o4, Benoit XI permit de nouveai à l'archevêque d'obliger le chapitre à admettre comme chanoine: les neveux en question (6). Il n'est pas possible de dire si le pro jet put, cette fois, réussir. Toutefois, par la suite, il devint im«
(1) No 3092. — (2) No 237*".. — <3) N" i5i7. — (4) N»^' 93o. - (5) N" 2148.' ~ (0) No 2154.
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possible de tenir longtemps en échec la puissance pontificale. Ob était bientôt obligé de subir les nominations quelles qu^ell^s fussent. Un des exemples les plus typiques de ce genre de nomi- nmtion, est certainement celui du pape Clément V qui pourvut, en quelques jours, vingt-deux personnages du titre de chanoine de Lyon (i). Il est vrai qu^on savait distinguer entre le titre et la prébende et, comme le nombre de ces dernières était limité, Im nomination ne conférait en somme qu*une espérance plus ou moins lointaine. Il n*en est pas moins vrai que la curie pontifi- cale aliénait ainsi, et pour longtemps, le droit pour le chapitre de se recruter et pour les religieux de se choisir des supérieurs.
Un autre grand danger de la centralisation excessive fut de favoriser les manquements à la résidence, et voici comment. Le second concile œcuménique de Lyon avait interdit la pluralité des bénéfices et avait obligé tous les clercs à la résidence. Or, ceux qui sollicitaient et obtenaient les bénéfices en cour de Rome ne manquaient pas aussi de demander et d*obtenir la dis- pense nécessaire pour pouvoir posséder à la fois plusieurs béné- fices en France, en Angleterre et ailleurs et, par conséquent, pour ne résider que dans un seul. Citons quelques exemples.
Le 4 janvier 1297, Boniface VIII accorde à Guillaume de Franchelens, chanoine de Lyon, un prieuré ou une dignité vacante ou qui vaquera dans Téglise de Lyon, malgré qu*il possède déjà les bénéfices suivants : un canonicat et une pré- bende à Lyon, l'église d'Offord avec charge d'âmes au diocèse de Lincoln, Téglise de Valens, au diocèse de Lyon, prieuré qui dépend de Charlieu et d'autres be'néfices (2).
Le 27 juillet i3o3, Clément V charge le chantre de Bordeaux, l'archidiacre de Cairano, dans Téglise de Manso au diocèse d'Agen, et maître Guillaume Rufat de Cassaneto, chanoine de Lyon, de conférer à Bertrand de Bordes, parent du pape, un canonicat et une prébende dans Téglise de Lectoure, malgré qu^il possède déjà plusieurs bénéfices dans les églises de Poitiers et d'Agen (3).
Parfois même, il semble que le seul titre à l'acquisition d'un bénéfice ait été la recommandation d*un puissant personnage ou l'illustration de la naissance, même illégitime. Le 8 juin 1286, Honorius IV, sur la recommandation de Jacques Colonna, dia- cre cardinal de Sainte-Marie in Via lata^ accorde à Thibaud, moine de Saint-Oyend depuis près de douze ans, de pouvoir cire élu abbé de quelque monastère, bien qu*il soii né paradul-
{%) N" 2237-324. — {2) N» 2 117. — (3) N" i\ûi.
XIV
tère du comte de Chalon (i). Il serait facile de multiplier à Tin- fini ces exemples, mais il y a plus, et vraiment les intérêts spi- rituels de TEglise se trouvaient engagés lorsque les bénéficiers des largesses pontificales n'étaient pas dans des conditions canoniques. On en jugera par les exemples suivants.
Le 3i juillet i3o5, Clément V charge Arnold de Chanteloup» archevêque élu de Bordeaux, l'archidiacre de Riparia dans Téglise de Comminges et maître Guillaume Rufat, chanoine de Lyon, de pourvoir Amanieu des Farges d'un canonicat et d'une prébende dans l'église de Reims, malgré qu'il n'ait ni les ordres, ni l'âge requis et qu'il possède déjà d'autres bénéfices (2).
Le 16 novembre i3o5, Clément V confère à Guillaume de Beaujeu un canonicat dans l'église de Beauvais, malgré qu'il n'ait pas l'âge requis et qu'il possède déjà un canonicat et une prébende dans les églises de Lyon et d'Amiens (3).
Le même jour, il donne à Thomas de Beaujeu un canonicat et une prébende dans l'église de Reims, malgré quMl n'ait pas l'âge requis et qu'il possède déjà un canonicat et une prébende dans l'église de Lyon (4).
Le i5 février i3o6, Clément V, à la demande de Guichard de Beaujeu, accorde à maître Pierre de Savigny, diacre, clerc et familier de ce Guichard, de pouvoir conserver l'église parois- siale de Tramayes, au diocèse de Mâcon, sans être obligé, pen- dant deux ans, de se faire promouvoir au sacerdoce (5j.
Le 6 marsi3o6, Clément V, en considération de Guichard, seigneur de Beaujeu, permet à Jacques Waygnard, recteur de l'église de Rumilly, au diocèse de Genève, de ne pouvoir, durant deux ans, être tenu à recevoir les ordres (6).
Enfin voici une bulle qui rend bien compte de la triste ambi- tion des candidats aux charges ecclésiastiques et des sollicitations de leurs parents : le 8 mars i3o6, Clément V, à la demande d'Amédée, comte de Savoie, réserve, en faveur de son filsAimon, chanoine de Paris, une dignité qui viendra à vaquer dans l'église de Lyon, malgré qu'Aimon soit déjà archidiacre d'York, qu'il possède un canonicat et une prébende dans l'église de Paris, un canonicat et une portion dans celle de Lyon où il réside, un canonicat dans celle de Reims, enfin qu'il n'ait ni l'âge ni les ordres requis (7).
(i) N* 1989. — (a) No 2163. — (3) No 218S. —(4) N» 2187. — (5) N* 2225. — (6) No 2279. ~ ^7) ^° 2295.
XV
IV. CIRCONSTANCES ATTENUANTES DE LA CENTRALISATION
RELIGIEUSE.
A ce triste tableau, il est possible et nécessaire d^apporter quelques justes correctifs. Tout d'abord il est aisé de montrer que les souverains pontifes cherchèrent souvent par d'utiles décrets à mettre un frein à la cupidité des solliciteurs.
C'est ainsi que, le 24 mars 1290, Nicolas IV accorde à l'arche- vêque de Lyon de pouvoir révoquer ceux qui posséderaient, dans ce diocèse, des églises paroissiales avec charge d'âmes et qui, dans Tannée, ne recevraient pas la prêtrise (1).
Les conciles avaient également porté des décrets très sages sur la résidence des curés et contre la pluralité des bénéfices. J*indiquerai plus tard ce que fit, à cette occasion, le second con- cile œcuménique de Lyon. Enfin on devra noter comme cor- rectifs de cette concession excessive des bénéfices, les trois sortes de circonstances atténuantes dont il va être question. |o Tout d'abord le souverain pontife dispensait parfois de la résidence certains clercs destinés à servir de suivants aux grands personnages et devant, par conséquent, les accompagner dans leurs déplacements. C'est ainsi que, le 8 mars i3o5, Clé- ment V charge (Amblard d'Entremoni), évêque de Saint* Jean-de-Maurienne, le prieur de la Côte-Saint-André et celui de Saînt-Symphorien-d'Ozon , de faire jouir, pendant cinq ans, trois clercs de Marie, comtesse de Savoie, du revenu de leurs bénéfices, sans résider (2).
2^ Parfois aussi le motif de la dispense de résidence était fort louable. Les jeunes bénéficiers devaient, pour leurs études, suivre les cours de telle ou telle université.
Ainsi, le 3 mars i3o6. Clément V charge Aimeric de Quarto, évêque d'Aoste, le prieur de Saint-Symphorien-d*Ozon et le prévôt de l'église Saint-Gilles-dc-Verrès, au diocèse d'Aoste, de l'exécution de la bulle par laquelle il permet à Guillaumet, cha- noine de Sion, fils de feu Godefroy Ebald de Chaland, chevalier, de toucher les revenus de ses bénéfices tout en faisant ses études (3).
3'' Enfin les bénéfices ecclésiastiques étaient parfois d'un re- venu très minime : c'est ce qui explique qu'on désirât en avoir plusieurs.
Le 2 janvier i3o6, Clément V charge le doyen de Lyon de
(I) N' io()i. — (2) No 23oo. — (3) No 2268.
XVI
pourvoir Aimeric de La Sarra, moine de Figeac, de Tordre de Cluny, d^uD bénéfice dont le revenu ii^excéde pas loo livres petits tournois (i). Le même jour le pape mande aux prieurs de Bor- neto et deCassaynhoIa, au diocèse de Rodez et de Cahors, ainsi qu'au doyen de Lyon, de conférer à Gérard de Lasserre, moine de Conques, au diocèse de Rodez, un bénéfice dont le revena n'excède pas loo livres petits tournois (2).
V. — LES DISPENSES ECCLÉSIASTIQUES. — CRÉANCIERS
ET DÉBITEURS.
Le présent travail donne également une idée exacte et assez complète des changements survenus, au cours des siècles, dans la discipline canonique. En voici quelques exemples.
On sait que les dispenses de mariage pour parenté du qua- trième degré ne sont plus aujourd'hui qu'une affaire de chancel- lerie et que, moyennant une componende, on les obtient sans difficulté. Il n'en fut pas toujours ainsi, et cette dispense, notamment au treizième siècle, n'était accordée que dans des cas rares et seulement à des personnages qui avaient rendu de réels services au Saint-Siège. C'est ainsi que Innocent IV, au moment de partir de Lyon où il avait fait un si long séjour et reçu une si cordiale hospitalité de la part des bourgeois de Lyon, écrit à Guillaume de Fuer dit du Plâtre, et à Humbert dit Dentii ou Dentu, bourgeois de Lyon, qu'il permet à Hugonet, fils de Guillauhie, d'épouser Pétronille, fille de Humbert, lorsqu'ils en auront Tâge, malgré une parenté au quatrième degré (3).
Le 17 juin 1295, Boniface VIII permet à Humbert, fils de Humbert de Villars, d*épouser Eléonore, fille de Louis de Bau- jeu. malgré une parenté au quatrième degré (4).
11 importe également de signaler la sollicitude du Saint-Siège à obliger les débiteurs, de quelque dignité qu'ils fussent, à payer leurs dettes. On comprend d'ailleurs l'utilité de cette bienfai- sante intervention: par cette mesure les papes sauvaient le crédit si nécessaire, même aux évêques et aux monastères, surtout aux époques troublées. En voici quelques exemples.
Le 5 avril i25i, Innocent IV mande à l'abbé de l'Ile-Barbe d'obliger certains clercs et laïques à payer leurs dettes envers Humbert et Etienne dit Flameng, Humbert de Varey,.... du
(i) N" 2211. — (1) N« 2212.— (3) N<> 1238. — (4) N" 2087.
XVII
Palais, et Etienne de Genève, citoyens et négociants de Lyon(i).
Le 8 janvier 1291, Nicolas IV mande, pour la seconde fois, à Pierre, abbé de Saint-Martin d'Autun, et à Jean, abbé de Saint- Rigaud, d'affecter les revenus du monastère de Saint-Seine et des prieurés qui en dépendent, à payer les 2.000 livres tournois que les marchands de Pistoie ont prêtées à ce monastère (2).
Le 6 juillet 1299, Boniface VIII ordonne à Henri, arche- vêque de Lyon, de payer les emprunts faits par ses prédéces- seurs à la société des Spina ou Spini (3).
Il est juste d*ajouter que si les débiteurs étaient exposés aux exigences excessives et à l'usure des créanciers, les papes savaient mettre bon ordre à cet abus, par exemple en permet- tant de ne pas payer les dettes contractées par l'abbé d'un monastère contre le gré de ses religieux ou dont les sommes avaient été utilisées pour autre chose que le bien du couvent.
VI. — CONFLIT AU SUJET DE LA JURIDICTION TEMPORELLE
DE LYON.
Une des questions les plus épineuses de l'histoire de Lyon au moyen âge est, sans contredit, la querelle élevée entre l'arche- Têque, le chapitre et les bourgeois de Lyon au sujet de la juri- diction temporelle de cette ville. Cette étude a déjà été faite par Bonnassieux (4). Il suffira ici d'en rappeler les phases princi- pales. Le gouvernement de la ville appartint à l'origine à Tar- chevêque seul : c'est à lui que sont adressés les diplômes impé- riaux et royaux de l'époque carolingienne. Plus tard, le Chapitre s'enrichit considérablement et devint, par là même, seigneur temporel à Lyon et dans les environs ; dans la suite des temps, il eut ainsi une part réelle dans Tadministration de la ville, et dut en arriver à des transactions avec Tarchevêque. Tout cela ne devait pas durer longtemps par suite de l'interven- tion de la bourgeoisie lyonnaise.
A la vérité, l'idée communiste ne se fit jour ù Lyon qu'assez, fard. Le cariulaire appelé de Villeneuve en contient les pre- mières mentions officielles vers i ijS. Au milieu du xiii« siècle, les bourgeois de Lyon ne se contentaient plus des premières conctrssions et en réclamaient d'autres plus importantes. Uré-
(i) N' 1282. — (2) N« 2073. — (3) N 21 36. — (4) Lj Réunion Je Lyon à Ij F^jncc,
xvni
goire X, qui avait été chanoine de Lyon et connaissait bien 1» situation, intervient après plusieurs autres papes en vue de porter remède à cet état de chose. Les principaux actes quMl élabore à ce sujet sont les suivants. En avril 1273, il fait savoir que pour apaiser les conflits élevés entre les chapitres des églises Saint-Jean et Saint-Jus:, d*une part, et les citoyens de Lyon d'autre part, il décide que toute rancune et injustice seront écartées des deux côtés, qu'on détruira les fortifications élevées dans la ville par les citoyens ; que ceux-ci ne pourront avoir le sceau commun, ni placer dans les rues, sans le consen- tement de l'archevêque, des chaînes, des barres et autres obsta- cles, ni s'assembler sous quelque prétexte que ce soit; en outre, les habitants devront payer 7.000 livres viennois pour réparer les dommages causés aux maisons des chanoines et des clercs de la cathédrale, de Saint-Just, de Saint-Thomas de Fourvièrc» d'Ecully, etc. (i).
Le 1 1 novembre de l'année suivante, Grégoire X déclare que, poussé par son affection pour l'église de Lyon qu'il a autrefois servie comme chanoine, il désire apaiser le différend élevé entre Aimard, archevêque de cette ville, d'une part, et le doyen, le chapitre, Hugues sénéchal, Henri de Villars chantre de Lyon, d'autre part; il décide donc, suivant le compromis passé entre les deux partis et dont le texte est inséré dans la bulle, que la juridiction temporelle de la ville appartient à l'archevêque et en partie, au chapitre, en raison du droit que ce chapitre a acquis du comte de Forez et qu'on appelle le comté (comi7a/w5). Pour écarter tout sujet de discorde entre les deux partis, le pape veut qu'il n'y ait, dans la ville, qu'un seul tribunal (curia) et qu'il dépende de l'archevêque (2).
Ces deux transactions ne mirent pas fin aux luttes intestines, ecclésiastiques et civiles, qui se déroulaient à Lyon. D'ailleurs, le roi de France y prend pied peu à peu : son bailli, à Mâcon, intervient constamment, sur la fin du xiii* siècle, pour calmer les ardeurs des partis en présence, jusqu'à ce que, en i3i5, la réunion de Lyon à la France mette fin à toute compétition.
VIL — NO.MBREUX CONCILES ET SYNODES A LYON ET DANS
LE DIOCÈSE.
Les conciles et synodes de Lyon ont eu naturellement tous mes soins. Il m'a été possible de recueillir vingt-huit conciles
(i) No i566.— (2) N° 1903.
XIX
de Lyon et huit cl\\nse, dont quelques-uns ne sont pas men- tionnés dans les collections générales. Plusieurs ont eu une réelle importance, et notamment les deux conciles œcuméni- ques dont il va être question.
Il n'est point difficile de trouver le motif qui, par deux fois, poussa le Saint-Siège à choisir notre ville pour y tenir un concile général. Lyon eut ceci de particulier de dépendre, jusqu'au xiv« siècle, uniquement de ses archevêques et de son chapitre.
Lyon était donc une ville libre et indépendante aussi bien du royaume de France que du saint-empire, malgré quelques prétentions dressées par ce dernier au \\^ siècle. De plus, la position de Lyon était, à cette époque, relativement centrale entre l'Italie, TEspagne,^ la France, l'Angleterre et les pays germaniques. Enfin, notre ville pouvait offrir l'hospitalité à un grand nombre d'évéques par suite de la richesse de son chapitre primatial et du nombre et de l'importance de ses monastères. C*cst ainsi, notamment, qu'Innocent IV put vivre, durant des années, avec toute sa cour, dans les bâtiments du chapitre de Saint-Just.
Il paraît donc naturel que les souverains pontifes, surtout lorsqu'ils se trouvaient gênés en Italie par les événements poli- tiques, pensassent à choisir Lyon pour la tenue des conciles généraux.
VIII. — PREMIER CONCILE ŒCUMÉNIQUE DE LYON (l245). — RESTITUTION DE LA LISTE DES ASSISTANTS.
Le premier d'entre eux, celui de 1 245, eut, comme on le sait, pour origine, la persécution exercée contre le saint-siège par Frédéric IL II ne peut être question de rappeler ici, même sommairement, l'histoire des querelles du sacerdoce et de l'em- pire ; je la prendrai seulement à l'époque où s'ouvrit le concile œcuménique de Lyon. 11 n'entre pas non plus dans mon inten- tion de justifier tous les actes d'Innocent IV. Il suffira d'indi- quer qu'avant lui, Grégoire IX avait déjà été obligé d'excom- munier l'empereur.
Le concile de Lyon ne put, . par suite de l'hostilité de Frédéric II, qu'être bien incomplet. Les historiens varient pour le nombre des prélats qui y assistèrent : la chronique de Saint- Pierre d'Erfurt, par exemple, en compte deux cent cinquante; Tannaliste Mencon parle de trois patriarches, trois cents évêques et de nombreux prélats. A l'aide des registres pontiH- cauz et des chroniqueurs contemporains, je me suis eâ'orcé de
XX
rétablir les noms des évêques, et, si je n*ai pu dresser la lute complète, du moins suis-je arrivé à retrouver les noms de bon nombre d^assistants.
Les voici, par ordre de dignité :
Le pape Innocent IV ;
Pierre de Colmieu-en-Brie, cardinal évêque d'Albano ;
Otton le Blanc, cardinal évêque de Porto et Ste-Rufine ;
Guillaume, cardinal évêque de la Sabine ;
Guillaume de Tailiante, prêtre cardinal des Douze Apôtres;
Jean de Tollet, prêtre cardinal de St-Laurent iw Lucina ;
Pierre de Bar, prêtre cardinal de St-Marcel ;
Hugues de St-Cher, prêtre cardinal de Ste-Sabine ;
Gilles ou Egidius, diacre cardinal des Saints-Côme-et-Damien ;
Guillaume Fieschi, comte de Lavania, diacre cardinal de St-Eus- tache ;
Pierre Capocci, diacre cardinal de St-Georges in Velabro ;
Jean Cajetan des Ursins, diacre cardinal de St-Nicolas in carcere Tulliano;
Octavien Ubaldini, diacre cardinal de Ste-Marie in via lata ;
Maître Marin ou Martin, vice-chancelier de Téglise Romaine ;
Albert Rezato, patriarche latin d'Antioche ; Berthold, patriarche d'Aquilée;
Nicolas I«r de Castro Arquato ou de Plaisance, patriarche latin de Constantinople ;
Jean, archevêque d'Arles; Albert, archevêque d'Armagh ; Ispan, archevêque d*Auch ; Marin, archevêque de Bari; Guillaume, archevêque de Besançon; Girard, archevêque ue Bordeaux ; Philippe, archevêque de Bourges ; Jean, archevêque de Braga; Boniface, archevêque de Cantorbéry ; Conrad de Hochstaden, archevêque de Cologne ; Jean, archevêque de Compostelle ;
Aimar de Bernin, archevêque d'Embrun, s'était rendu à Lyon, mais il meurt avant l'ouverture du concile ; Aimeric, archevêque de Lyon; Soffroy, archevêque de Mayence ; Léon, archevêque de Milan;
BerarJ, archevêque de Palerme et envoyé de Frédéric II ; Vital, archevêque de Pise; Joël, archevêque de Reims ; Odon, archevêque de Rouen ; Gilles h» Cornut, archevêque de Sens ; Pierre, archevêque de Tarra^one ; Geoffroy, archevêque de Tours; Jean I^^ de Bournin, archevêque de Vienne ; Pierre, archevêque du rit ruihène ;
Pierre, évêque de Barcelone;
Robert de dressonsart, évêque de Beauvais ;
Waleran, évêque de Béryte ;
Edouard, évêque de (^alvi en Apulie;
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Geoffroy II de Grandpré, évêque de Châlons-sur-Marne ;
Henri de Grès, évêque de Chartres.
Hugues de la Tour, évêque de Clermont ;
Roger de Wescham, évêque de Coventry et Lichfield;
Jean II de la Cour d'Aubergenville, évêque d'Evreux ;
Hugues, évêque de Langres;
Robert, évêque de Liège ;
Robert Grossetéte, évêque de Lincoln ;
Arias, évêque de Lisbonne ;
Guillaume !««■ de Casouls, évêque de Lodève ;
Guercius, évêque de Lucques ;
Benoit, évêque de Marseille ;
Albert, évêque de Modène;
Galeran, évêque de Nantes ;
Raymond, évêque de Nîmes;
Jean, évêque de Poitiers ;
Nicolas, évêque de Prague ;
Pierre Giorgi, évêque de Recanati ;
David, évêque de âaint-Andrews ;
Adam !•' de Chambly, évêque de Senlis ;
Henri de Stahleck, évêque de Strasbourg et envoyé de Frédéric II ;
Raymond IV de Feljgar, évêque dt Toulouse ;
Ulric, évêque de Trieste ;
Gautier, évêque de Worchester ;
Landulphe de Hoheneck, évêque de Worms ;
Boniface, abbé de Citeaux ;
Etienne, abbé de Clairvaux ;
Guillaume, abbé de Cluny;
Opizon, abbé de Mezano ;
Simon, abbé de Saint-Bertin ;
Guillaume Doncres, prieur de Grandmont ;
Crescenzio de Grizzi dans la Marche d*Ancône, |;énéral des frères Mineurs, trop âsé pour assister au concile, envoie, pour le repré- senter, Jean de Parme, théologien, et Bonaveniure, vicaire du géné- ral des frères Mineurs ;
Thomas le Toscan dit de Pavie, provincial des frères Mineurs de Toscane ;
Jean, général des frères Prêcheurs ;
Ascelin, frère Prêcheur ;
Gui de Mellot, doyen dWuxerre ;
Jacques Erlandi, prévôt de Lund, représentant Erik IV, roi de Danemark ;
Maître Pierre, archidiacre d'Aarhuus, représentant le même Erik IV ;
Thédald Visconti, archidiacre de Liège, ancien chanoine de Lyon, devenu plus tard Grégoire X ;
Gui de Triangulo, chanoine de Verdun, représentant Rodolphe de Torote, évêque de VcrJun ;
Baudoin II, empereur latin de Constantinople ;
Raymond VIL comte de Toulouse ;
Raymond-Bérenger IV, comte de Provence ;
Thaddée de Suessa, (luillaume d'Ocra, le marciuis de Krohburg, Pierre de la Vigne cl Hermann ou Hugues, maître de Tordre des Chevaliers Teutoniques, comme ambassadeurs de Frédéric II ;
Hugues de Flisco et Simon de Marino, ambassadeurs de la com- mune de Gênes ;
Guillaume de Powic et les autres procureurs du royaume d'Angle- terre.
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tère du comte de Chalon (i). Il serait facile de multiplier à Tin- fini ces exemples, mais il y a plus, et vraiment les intérêts spi- rituels de TEglise se trouvaient engagés lorsque les bénéficiers des largesses pontificales n'étaient pas dans des conditions canoniques. On en jugera par les exemples suivants.
Le 3i juillet i3o3, Clément V charge Arnold de Chanteloup» archevêque élu de Bordeaux, l'archidiacre de Riparia dans réglise de Comminges et maître Guillaume Rufat, chanoine de Lyon, de pourvoir Amanieu des Farges d'un canonicat et d'une prébende dans l'église de Reims, malgré qu'il n'ait ni les ordres, ni l'âge requis et qu'il possède déjà d'autres bénéfices (2).
Le 16 novembre i3o5, Clément V confère à Guillaume de Beaujeu un canonicat dans l'église de Beauvais, malgré qu'il n'ait pas l'âge requis et qu'il possède déjà un canonicat et une prébende dans les églises de Lyon et d'Amiens (3).
Le même jour, il donne à Thomas de Beaujeu un canonicat et une prébende dans l'église de Reims, malgré qu'il n'ait pas l'âge requis et qu'il possède déjà un canonicat et une prébende dans l'église de Lyon (4).
Le i5 février i3o6. Clément V, à la demande de Guichard de Beaujeu, accorde à maître Pierre de Savigny, diacre, clerc et familier de ce Guichard, de pouvoir conserver l'église parois- siale de Tramayes, au diocèse de Mâcon, sans être obligé, pen- dant deux ans, de se faire promouvoir au sacerdoce (5).
Le 6 marsi3o6, Clément V, en considération de Guichard, seigneur de Beaujeu, permet à Jacques Waygnard, recteur de réglise de Rumilly, au diocèse de Genève, de ne pouvoir, durant deux ans, être tenu à recevoir les ordres (6).
Enfin voici une bulle qui rend bien compte de la triste ambi- tion des candidats aux charges ecclésiastiques et des sollicitations de leurs parents : le 8 mars i3o6, Clément V, à la demande d'Amédée, comte de Savoie, réserve, en faveur de son fils Aimon, chanoine de Paris, une dignité qui viendra à vaquer dans l'église de Lyon, malgré qu'Aimon soit déjà archidiacre d'York, qu'il possède un canonicat et une prébende dans l'église de Paris, un canonicat et une portion dans celle de Lyon oîi il réside, un canonicat danis celle de Reims, enfin qu'il n'ait ni l'âge ni les ordres requis (7).
(i) N* 1989. — (2) No 2i63. — (3) N0218S. —(4) N» 2187.— (5) N<» 2225. — (6) No 2279. — (7) N° 2295.
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IV. CIRCONSTANCES ATTÉNUANTES DE LA CENTRALISATION
RELIGIEUSE.
A ce triste tableau, il est possible et nécessaire d'apporter quelques justes correctifs. Tout d'abord il est aisé de montrer que les souverains pontifes cherchèrent souvent par d'utiles décrets à mettre un frein à la cupidité des solliciteurs.
C'est ainsi que, le 24 mars 1290, Nicolas IV accorde à l'arche- vêque de Lyon de pouvoir révoquer ceux qui posséderaient, dans ce diocèse, des églises paroissiales avec charge d'âmes et qui, dans Tannée, ne recevraient pas la prêtrise (1).
Les conciles avaient également porté des décrets très sages sur la résidence des curés et contre la pluralité des bénéfices. J'indiquerai plus tard ce que fit, à cette occasion^ le second con- cile œcuménique de Lyon. Enfin on devra noter comme cor- rectifs de cette concession excessive des bénéfices, les trois sortes de circonstances atténuantes dont il va être question. i^ Tout d'abord le souverain pontife dispensait parfois de la résidence certains clercs destinés à servir de suivants aux grands personnages et devant, par conséquent, les accompagner dans leurs déplacements. C'est ainsi que, le 8 mars i3o5, Clé- ment V charge (Amblard d'Entremont), évêque de Saint- Je«n-de-Maurienne, le prieur de la Côte-Saint-André et celui de Saint-Symphorien-d'Ozon, de faire jouir, pendant cinq «ns, trois clercs de Marie, comtesse de Savoie, du revenu de leurs bénéfices, sans résider (2).
2^ Parfois aussi le motif de la dispense de résidence était fort louable. Les jeunes bénéficiers devaient, pour leurs études, suivre les cours de telle ou telle université.
Ainsi, le 3 mars i3o6, Clément V charge Aimeric de Quarto, évêque d'Aoste, le prieur de Saint-Symphorien-d'Ozon et le prévôt de l'église Saint-Gilles-de- Verres, au diocèse d'Aoste, de I>xécution de la bulle par laquelle il permet àGuillaumet, cha- noine de Sion, fils de feu Godefroy Ebald de Chaland, chevalier, de toucher les revenus de ses bénéfices tout en faisant se% études (3).
3^ Enfin les bénéfices ecclésiastiques étaient parfois d'un re- venu très minime : c'est ce qui explique qu'on désirât en avoir plusieurs.
Le 2 janvier i3o6. Clément V charge le doyen de Lyon de
(I) N* 1061. — (2) No 23oo. - (3) No 2268.
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pourvoir Aimeric de La Sarra, moine de Figeac, de Tordre de Cluny, d*uD bénéfice dont le revenu n'excède pas loo livres petits tournois (i). Le même jour le pape mande aux prieurs de Bor- neto et de Cassaynhola, au diocèse de Rodez et de Cahors, ainsi qu*au doyen de Lyon, de conférer à Gérard de Lasserre, moine de Conques, au diocèse de Rodez, un bénéfice dont le revena n'excède pas loo livres petits tournois (2).
V. — LES DISPENSES ECCLÉSIASTIQUES. — CRÉANCIERS
ET DÉBITEURS.
Le présent travail donne également une idée exacte et assez complète des changements survenus^ au cours des siècles, dans la discipline canonique. En voici quelques exemples.
On sait que les dispenses de mariage pour parenté du qua- trième degré ne sont plus aujourd'hui qu'une affaire de chancel- lerie et que, moyennant une componende, on les obtient sans difficulté. Il n'en fut pas toujours ainsi, et cette dispense, notamment au treizième siècle, n'était accordée que dans des cas rares et seulement à des personnages qui avaient rendu de réels services au Saint-Siège. C'est ainsi que Innocent IV, au moment de partir de Lyon où il avait fait un si long séjour et reçu une si cordiale hospitalité de la part des bourgeois de Lyon, écrit à Guillaume de Fuer dit du Plâtre, et à Humbert dit Dentii ou Dentu, bourgeois de Lyon, qu'il permet à Hugonet, fils de Guillauhie, d'épouser Pctronille, fille de Humbert, lorsqu'ils en auront Tâge, malgré une parenté au quatrième degré (3).
Le 17 juin 1295, Boniface VIII permet à Humbert, fils de Humbert de Villars, d'épouser Eléonore, fille de Louis de Bau- jeu. malgré une parenté au quatrième degré ^4).
IJ importe également de signaler la sollicitude du Saint-Siège à obliger les débiteurs, de quelque dignité qu'ils fussent, à payer leurs dettes. On comprend d'ailleurs Tutilité de cette bienfai- sante intervention: par cette mesure les papes sauvaient le crédit si nécessaire, même aux cvêques et aux monastères, surtout aux époques troublées. En voici quelques exemples.
Le 5 avril i25i, Innocent IV mande à Tabbé de l'Ile-Barbe d'obliger certains clercs et laïques à payer leurs dettes envers Humbert et Etienne dit Flameng, Humbert de Varey,.... du
(i) N«» 2211. — (2) N" 2212.— (3) N" 1238. — (4) N" 20S7.
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Palais, et Etienne de Genève, citoyens et négociants de Lyon ( I ).
Le 8 janvier 1291, Nicolas IV mande, pour la seconde fois, à Pierre, abbé de Saint-Martin d'Autun, et à Jean, abbé de Saint- Rigaud, d'affecter les revenus du monastère de Saint-Seine et des prieurés qui en dépendent, à payer les 2.000 livres tournois que les marchands de Pistoie ont prêtées à ce monastère (2).
Le 6 juillet 1299, Boniface VIII ordonne à Henri, arche- vêque de Lyon, de payer les emprunts faits par ses prédéces- seurs à la société des Spina ou Spini (3).
Il est juste d*ajouter que si les débiteurs étaient exposés aux exigences excessives et à l'usure des créanciers, les papes savaient mettre bon ordre à cet abus, par exemple en permet- tant de ne pas payer les dettes contractées par l'abbé d'un monastère contre le gré de ses religieux ou dont les sommes avaient été utilisées pour autre chose que le bien du couvent.
VI. CONFLIT AU SUJET DE LA JURIDICTION TEMPORELLE
DE LYON.
Une des questions les plus épineuses de l'histoire de Lyon au moyen âge est, sans contredit, la querelle élevée entre l'arche- vêque, le chapitre et les bourgeois de Lyon au sujet de la juri- diction temporelle de cette ville. Cette étude a déjà été faite par Bonnassieux (4). Il suffira ici d'en rappeler les phases princi- pales. Le gouvernement de la ville appartint à l'origine à Tar- chevêque seul : c*est à lui que sont adressés les diplômes impé- riaux et royaux de l'époque carolingienne. Plus tard, le Chapitre s*enrichit considérablement et devint, par là même« seigneur temporel à Lyon et dans les environs ; dans la suite des temps, il eut ainsi une part réelle dans Tadministration de la ville, et dut en arriver à des transactions avec Tarchevêque. Tout cela ne devait pas durer longtemps par suite de l'interven- tion de la bourgeoisie lyonnaise.
A la vérité, l'idée communiste ne se Ht jour ù Lyon qu'assej, tard. Le cartulaire appelé de Villeneuve en contient les pre- mières mentions officielles vers 1 175. Au milieu du xim« siècle, les bourgeois de Lyon ne se conieniaieni plus des premières concessions et en réclamaient d*auires plus importantes, Gré-
Ci) N» 1282. - (2) N^ 2073. — (3) N ■ 2i36. - (4) Lj Réunion Je Lyon j la F*-jncc,
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goire X, qui avait été chanoine de Lyon et connaissait bien I» situation, intervient après plusieurs autres papes en vue de porter remède à cet état de chose. Les principaux actes qu'il élabore à ce sujet sont les suivants. En avril 1273, il fait savoir que pour apaiser les conflits élevés entre les chapitres des églises Saint-Jean et Saint-Just, d*une part, et les citoyens de Lyon d'autre part, il décide que toute rancune et injustice seront écartées des deux côtés, qu'on détruira les fortifications élevées dans la ville par les citoyens ; que ceux-ci ne pourront avoir le sceau commun, ni placer dans les rues, sans le consen- tement de l'archevêque, des chaînes, des barres et autres obsta- cles, ni s'assembler sous quelque prétexte que ce soit; en outre, les habitants devront payer 7.000 livres viennois pour réparer les dommages causés aux maisons des chanoines et des clercs de la cathédrale, de Saint-Just, de Saint-Thomas de Fourvière,. d'Ecully, etc. (i).
Le 1 1 novembre de l'année suivante, Grégoire X déclare que, poussé par son affection pour l'église de Lyon qu'il a autrefois servie comme chanoine, il désire apaiser le différend élevé entre Aimard, archevêque de cette ville, d'une part, et le doyen, le chapitre, Hugues sénéchal, Henri de Villars chantre de Lyon, d'autre part; il décide donc, suivant le compromis passé entre les deux partis et dont le texte est inséré dans la bulle, que la juridiction temporelle de la ville appartient à l'archevêque et en partie, au chapitre, en raison du droit que ce chapitre a acquis du comte de Forez et qu'on appelle le comté (comitatus). Pour écarter tout sujet de discorde entre les deux partis, le pape veut qu'il n'y ait, dans la ville, qu'un seul tribunal (curia) et qu'il dépende de l'archevêque (2).
Ces deux transactions ne mirent pas fin aux luttes intestines, ecclésiastiques et civiles, qui se déroulaient à Lyon. D'ailleurs, le roi de France y prend pied peu à peu : son bailli, à Mâcon, intervient constamment, sur la fin du xiti* siècle, pour calmer les ardeurs des partis en présence, jusqu'à ce que, en i3i5, la réunion de Lyon à la France mette fin à toute compétition.
VIL — NOMBREUX CONCILES ET SYNODES A LYON ET DANS
LE DIOCÈSE.
Les conciles et synodes de Lyon ont eu naturellement tous mes soins. Il m'a été possible de recueillir vingt-huit conciles
(i) No i566.— (2) N° 1903.
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de Lyon et huit d'Anse, dont quelques-uns ne sont pas men- tionnés dans les collections générales. Plusieurs ont eu une réelle importance, et notamment les deux conciles œcuméni- ques dont il va être question.
Il n'est point difficile de trouver le motif qui, par deux fois, poussa le Saint-Siège à choisir notre ville pour y tenir un concile général. Lyon eut ceci de particulier de dépendre, jusqu'au xiv« siècle, uniquement de ses archevêques et de son chapitre.
Lyon était donc une ville libre et indépendante aussi bien du royaume de France que du sair.t-empire, malgré quelques prétentions dressées par ce dernier au xi<^ siècle. De plus, la position de Lyon était, à cette époque, relativement centrale entre Tltalie, l'Espagne, la France, l'Angleterre et les pays germaniques. Enfin, notre ville pouvait offrir rhospiialité à un grand nombre d'évéques par suite de la richesse de son chapitre primatial et du nombre et de l'importance de ses monastères. C*est ainsi, notamment, qu'Innocent IV put vivre, durant des années, avec toute sa cour, dans les bâtiments du chapitre de Saint-Just.
11 parait donc naturel que les souverains pontifes, surtout lorsqu'ils se trouvaient gênés en Italie par les événements poli- tiques, pensassent à choisir Lyon pour la tenue des conciles généraux.
VIII. — PREMIER CONCILE ŒCUMÉNIQUE DE LYON (l245). — RESTITUTION DE LA LISTE DES ASSISTANTS.
Le premier d'entre eux, celui de 1245, eut, comme on le sait, pour origine, la persécution exercée contre le saint-siège par Frédéric II. Il ne peut être question de rappeler ici, même sommairement, l'histoire des querelles du sacerdoce et de l'em- pire ; je la prendrai seulement à l'époque où s'ouvrit le concile œcuménique de Lyon. 11 n'entre pas non plus dans mon inten- tion de justifier tous les actes d'Innocent IV. Il suffira d'indi- quer qu'avant lui, Grégoire IX avait déjà été obligé d'excom- munier l'empereur.
Le concile de Lyon ne put, par suite de l'hostilité de Frédéric II, qu'être bien incomplet. Les historiens varient pour le nombre des prélats qui y assistèrent : la chronique de Saint- Pierre d'Erfurt, par exemple, en compte deux cent cinquante; Pannaliste Mencon parle de trois patriarches, trois cents évêques et de nombreux prélats. A l'aide des registres pontifi- caux et des chroniqueurs contemporains, je me suis eâ'orcé de
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laire plusieurs pièces montrant combien Innocent IV s'occupa de cette œuvre d'inte'rêt public (i).
Je me permets d^insister sur cette très utile et même généreuse intervention du Saint-Siège dans les travaux d'utilité publique. A cette époque, le pouvoir civil ne jouissait pas encore de la puissance que lui confère aujourd'hui et la centralisation et la levée normale des impôts : on peut donc féliciter le pouvoir ecclésiastique d'avoir pris une constante initiative à ce sujet. Au surplus, l'exemple d'Innocent IV fut renouvelé par d'autres papes.
Le 5 mars 1291, Nicolas IV ordonne à l'abbé de Saint-Ruf de Valence, au prieur de Notre-Dame de la Plaiière de Lyon et au prieur de Saint-Jacques de MelgoHo^ au diocèse de Ma- guelonne, de faire servir au monastère Saint-Ruf de Valence, et cela pendant six ans, la dîme que le Saint-Siège lui a accordée pour des travaux de défense contre le Rhône (2).
L'enseignement ne fut pas non plus négligé. Dès son arrivée à Lyon, Innocent IV établit à la cour pontificale un studium^ sorte d'université (3) qui dut, sans doute, atteindre à une pros- périté relative.
Enfin, par suite du mouvement considérable causé par les évêques qui se rendaient, des pays les plus éloignés, à la cour pontificale, Lyon était devenu une sorte de ville cosmopolite» une Rome nouvelle.
XII. — SECOND CONCILE ŒCUMÉNIQUE DE LYON (1274). — RESTITUTION DE LA LISTE DES ASSISTANTS.
Le second concile de Lyon n'est pas sujet aux mêmes cri- tiques que le premier : il ne fut en effet nullement politique. Présidé par un pape qui, dans sa jeunesse, avait été chanoine de Lyon, notre ville y fut également représentée par Pierre de Tarentaise, ancien archevêque de Lyon, que Grégoire X venait de nommer cardinal évêque d'Ostie. Ce fut une des plus nom* breuses assemblées conciliaires qu'on eût jamais vues. Les chroniqueurs sont généralement d'accord pour fixer les nombres suivants : cinq cents évêques, soixante abbés et plus de mille autres prélats ou procureurs. Je me suis efforcé, comme pour le concile de 1245, de rechercher, dans les actes officiels et dans les historiens contemporains, les noms de ces évêques ou autres grands personnages.
{i) N" ii57 Cl 1422. — (3) N» 2074. — (3) N* 1043.
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Voici la liste que j^ai pu en dresser (i) :
Le pape Grégoire X ;
Frère Pierre de Tarentaise, dominicain, cardinal évêque d^Ostie et Velletri ;
Jean de Toleto, cardinal évéque de Porto et Ste-Rufine ;
Bertrand de St-Martin, cardinal évêque de la Sabine ;
Vicedominus de' Vicedomini, cardinal évêque de Palestrina ;
Pierre Julien, cardinal évéque de Tusculum ;
Frère Bonaventure de Fidanza, franciscain, cardinal évêque d*Al- bano ;
Simon de Brie, prêtre cardinal de Ste-Cécile ;
Guillaume de Bray, prêtre cardinal de St-Marc ;
Simon Paltineri, cardinal prêtre de St-Martin-aux-Monts ;
Ancher Pantaléon, prêtre cardinal de Ste-Praxède ;
Humbert Elci, de Sienne, diacre cardinal de St-Eustache;
Geoffroy d'Alatri, diacre cardinal de St-Georges in Vélo aureo ;
Ottobonus Fieschi, diacre cardinal de St-Hadrien ;
Jacques Savelli, diacre cardinal de Ste-Marie in Cosmedin;
Matthieu Orsini, diacre cardinal de Ste-Marie in Porticu ;
Opizon Fieschi, patriarche latin d'Antioche ;
Pantaléon Giustiniani, patriarche latin de Constantinople ;
Gislebert, archevêque de Brème;
Robert de Kilverby, frère Prêcheur et archevêque de Cantorbéry ; Marin d'Eboli, archevêque de Capoue; Engcibert de Falkenbert, archevêque de Cologne; Jean Roux, archevêque de Drontheim ; Aimar de Roussillon, archevêque de Lyon; Conrad II de Sternberg, archevêque de Magdebourg ; Werner dEppenstein, archevêque de Mayence ; Réginald de Leontino, frère Prêcheur et archevêque de Messine ; L'archevêque de Nicosie ;
Pierre 1*^ Barbet, archevêque de Reims, et trois de ses suflragants; Odon 11 Ri^aud, archevêque de Rouen; Pierre de Charny, archevêque de Sens ; Bernard de Olivella, archevêque de Tarragone ; Raymond de Kulgario, frère Prêcheur, archevêque de ... (siège indéterminé, mais non pas Toulouse);
Henri de Visimgen, archevêque de Trêves; Bonacourt, arcHevêque latin de Tyr ; Gui II d'Auvergne, archevêque de Vienne; Les archevêques grecs de (Palabre ;
Laurent, frère Prêcheur et évêque d'Acerenza ; Cresceni de la Cava, frère Prêcheur et évêque dWlatri ; Arnaud de Gurb, évêque de Barcelone ; Herbord, frère Prêcheur el évêque de Bergame ; Askatinus, évêque de Bergen;
Brunon de Bullensteiien-Kirchberg, évêque de Brixen ; Scrulus ou Sorleone de Gênes, ircre Prêcheur et évéque de Bru- gnato ;
Bernard de Canpendu, évéque de Carcassonne ; Roger Calcagnus, frère Prêcheur et évéque de Castro ; Thicrr>' Borgognoni, frère Prêcheur et évéque de Cervia ;
il) N" iÔ49-i7Ôa. Récemment, j'ai pu encore rciruavcr plusieurs noms nouveaux qui ne tigurent pas dans le bullairc.
XXX
François, frère Prêcheur et évêque de Césène ;
Jean d'Enstall, évêque de Ghiemse ;
Gui de la Tour, frère Prêcheur et évêque de Clermont;
Robert Stitchill, évêque de Durhatn ;
Hildebrand de Moern, évêque d'Eichstaedt ;
Philippe I«r de Chaourses, évêque d'Evreux;
Thomas Morand de Segni, frère Prêcheur et évêque de Fano ;
Paparon de* Paparoni, frère Prêcheur et évêque de Foligno;
Aimon III de Monthonav, évêque de Genève;
Raymond Gallus, frère Prêcheur et évêque de Grasse ;
Otton, évêque de Hildesheira;
Jacques, évêque de Huesca ;'
Arnoul, frère Prêcheur et évêque d*Humana ;
L'évêque latin de Jaffa ;
Henri de Geldern, évêque de Liège ;
Barthélémy Varellus, frère Prêcheur et évêque de Lipari ;
Frère Pierre de Fontana dei Angiorelli, évêque de Lucques ;
Ferdinand Arias, évêq^ue de Lugo (i);
Thomas de Catinpré, trère Prêcheur et évêque de Lusentin. ;
Bérenger Frcdol, évêque de Maguelonne;
Widego de Wur, évêque de Meissen ;
Guillaume Durand, évêque de Mende;
Otton de Malisaxo ou de Stendal, frère Prêcheur et évêque de Minden ;
Frédéric de Torgau, évêque de Mersebourg ;
Laurent de Leistenberg, évêque de Metz ;
André, évêgue d*Oslo ;
Pierre de Morey, frère Prêcheur et évêque de Palma de Majorque ;
Ktienne II Tempier, évêque de Paris ;
Paul le Polonais, frère Prêcheur et évêque de Posen;
l'rère (^arbrick 0*Scoba, évêque de Raphoé en Irlande ; il meurt le 9 mai, surlendemain de Touverture du concile;
Albert-le-Grand, frère Prêcheur et ancien évêque de Ratisbonne ;
Léon Thundorfer, évêque de Ratisbonne ;
L*cvêque de Rhodes;
Pierre Bernard, frère Prêcheur et évêque de Ste-Agathe-des-Goths ;
Maître Robert de Wichehampton, évêque de Salisbury ;
Petrus Ximenez de Segura, évêque de Segorbe (2);
Robert III de Oessonsart, évêque de Senlis ;
Richard, évoque de Sodor (3) ;
Conrad de Lichtenberg, évêque de Strasbourg ;
Jacques d'Orvicto, frère Prêcheur et évêque ae Sulmone ;
Simon de Léoniino, frère Prêcheur et évêque de Syracuse;
Henri U^ de Mûris, évêque de Térouanne ;
Paul, frère Mineur et évêque de Tripoli de Syrie ;
André d'Albalate, frère Prêcheur, évêque de Valence (Espagne) et chancelier de Jacques 1er, roi d'Aragon ;
Berthold de Hennenberch, évêque de Wùrtzbourg ;
Nicolas de Spina, abbé de St-Augustin de Cantorbéry ; Léon H, abbé de la Cava ; Guillaume, abbé d*Osnev ;
(1) De las capas que ay o avia para el choro (ms. xv® s.), dans Boletin d€ la Comision de monumentos de Orense^ (1900), I, 234.
(2) Gams, Séries episcoporum^ ('^73). p. 69. (3j Gams, 1. c, p. 197.
XXXI
Guerric, abbé de Prémontré ; Aimon, abbé de St-Emmeran de Ratisbonne; Frédéric, abbé de St-Paul-hors-les-Murs, près de Rome ; Jean du Bois de Bosco, abbé de St-Bertin ;
Un religieux du monastère Saint-Modoald de Helmwardeshus, diocèse de Paderborn, délégué par son couvent ; Guillaume de Verchin, abbé de Vicogne ;
Jean de Verceil, général des frères Prêcheurs;
Humbert de Romans, ancien maître général des frères Prêcheurs ;
Philippe Benizzi, général de l'ordre des Servites ;
Jean de Constantinople, frère Mineur, pénitencier du pape ;
V. de Morbecca, frère Prêcheur, pénitencier du pape ;
Richard de Mapham, ou Peicham, doyen de Lincoln ;
Albert Gonzaga, frère Mineur, plus tard évêque d'Ivrée ;
Jacques le, roi d'Aragon ;
Les ambassadeurs de l'empereur Michel Paléologue et du clergé grec, savoir : Germain, ancien patriarche grec ; Théophane, évêque de Nicée et métropolite de Bithynie ; Georges Acropolite, sénateur et çrand logothète ; Nicolas Panaretus, président du vestiaire impé- rial; Berrhoeota, grand interprète, et Georges Zinuchi;
Les ambassadeurs du Khan des Tartares ;
Ciuillaume de Beaujeu, grand maître du Temple ;
Guillaume de Corcelles, chevalier des Hospitaliers de Saint-Jean- de-Jérusalem ;
Jean de Scarcella, vicaire occidental (cismarinus) de l'ordre du Temple ;
Alard de Balari ou Valari, chevalier du Temple;
Thibaut IL comte de Bar ;
Les ambassadeurs des rois de France, d'Allemagne, d'Angleterre et de Sicile ;
Les procureurs des princes, barons, chapitres et églises ;
Ottt>n de Spire, chancelier de Guillaume I«% roi des Romains ;
Les envoyés de Hugues III de Lusignan, roi de Chvpre et des chrétiens de ce pays, savoir : Bonacourt, archevêque de i yr ; Tévê-
auc de Jafia ; Jean de Grély, sénéchal du royaume ; frère Guillaume c Corcelles, religieux Hospitalier ; Jacques Vidan et Enguerand de Jorni ;
Les ambassadeurs de la commune de Gênes ;
Frédéric, burgrave de Nuremberg ;
Gcoffrov, comte de Setinensis ou Sennensis ou Jeiinetisis,
Cette statistique indique environ i25 noms, dont 44 prélats et seigneurs d*!talie, 26 d'Allemagne et des pays du nord, 21 de France, 19 de l'Orient (Syrie et Orient laiin), 8 de l'Angleterre et 6 de TEspagne.
XIII. — PROCES-VERBAL DE l'aSSEMBLÉE CONCILIAIRE.
Cette magnifique assemblée tint sa première réunion le 7 mai 1274, dans Téglise Saint-Jean ; cinq autres sessions s\v succédèrent jusqu'au 17 juillet, date de la clôture. Le nombre àcM asfiftants était tel que, dès la seconde session, Grégoire X
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dut licencier les procureurs des chapitres, les abbés et les prieurs non mitres sauf ceux qui avaient été convoqués nomi- nativement (i).
Pour ce qui touche aux travaux du concile, je ne saurais mieux faire que de transcrire, par extraits, le procès-verbal officiel qui en fut dressé, en laissant de côté les points dont j'aurai à traiter plus au long.
L'an du Seigneur 1274, au mois de mai, le septième jour de la lune, indiction III^, un concife général ayant été assemble par notre très saint père Grégoire X, souverain et universel pontife de la sainte Eglise Romaine, à Lyon, dans la cathédrale St-Jean, un jeûne de trois jours fut ordonné, par le pape, à tous ses prélats et chapelains, le cinquième jour avant la session, c'est-à-dire le 2 du même mois. Des sièges avaient été préparés dans la nef. Le pape, vers rheure de la messe, descendit de sa chambre dans Tcglise, accom- pagné de deux cardinaux diacres, suivant la coutume ; un fauteuil lui avait été préparé dans le chœur. Il récita tierce et sexte parce que c^était jour de jeûne, puis un sous-diacre apporta les .«andales, le chaussa, tandis que les chapelains récitaient autour de lui les psaumes accoutumés. Le souverain pontife, une fois chaussé, se lava les mains, puis un diacre e( un sous-diacre le revêtirent, selon Tusage, des ornements pontificaux de couleur blanche parce qu*on était entre p;^ues et Tascension, enfin du pallium comme s'il devait célébrer la messe. Précédé de la croix, il monta au trône préparé et orné et s'assit. Le prêtre qui le servait était Simon (2), prêtre cardinal de Saint-Martin, et le diacre Ottoboni, diacre cardinal de Saint- Hadrien. Au pupitre, il était assisté par le même Ottoboni, par Jacques, diacre cardinal de Sainie-Marie in CosmeJin ; [Geoffroy], diacre cardinal de Saint-Georges ad Vélum aurcum; Humbert, diacre cardinal de Saint-Eustache; Matthieu, diacre cardinal de Sainte- Marie in Porticu. Auprès du pape siégeait Jacques, roi d'Aragon, et se trouvaient plusieurs chapelains revêtus de leur costume. Une fois assis, le souverain pontife fit le signe de croix sur les prélats du concile placés en face de lui sur des sièges élevés et ornés. Au milieu de la net, siégeaient Pantaléon, patriarche de Constantinople, et Opizon, patriarche d'Antioche ; sur d'autres sièges, à droite du pon- tife, se trouvaient Jean, cardinal évèque de Porto et Sainte Rufine ; Pierre, cardinal cvcque de Tusculum ; Vicedominus, cardinal évêque de Palcstrina ; trère Honaventure, cardinal évêque d'Albano ; frère Pierre, cardinal évêque d'Osiie eiX'clietri ; Bertrand, cardinal évêque de la Sabine ; à gauche du pape, Averus, prêtre cardinal de Sainte- Praxède : (iuiilaume, prêtre cardinal de Saint -Marc ; Simon, prêtre cardinal île Sdinte-(-écile, et à leur suite, à droite et à gauche, les
(ij N" 1773. (2) i.e* nom ou complétés d a^^ci la liste des prélats p
(2) i.es noms propres oui suivent dcvrf>nt Ctrc 'parfois restitues, corrigés
liste des prélats publiée ci-dessus.
XXXIII
primats, archevêques, évêques, abbés, prieurs et autres prélats en grand nombre, sans contestation de préséance, parce que le pape avait déclaré que les places occupées le seraient sans préjudice des droits des églises. Plus bas se trouvaient frère Guillaume, grand- maître des Hospitaliers, et frère Robert, grand-maître des Templiers, accompagnés d'autres religieux des mêmes ordres; les ambassadeurs des rois de France, d'Allemagne, d'Angleterre et de Sicile, les pro- cureurs d'autres princes, barons, chapitres et églises.
Les chapelains chantèrent Tantienne Exaudi nos. Domine; le pape dit Oremus; Ottoboni et Jacques, à genoux, dirent Levate ; enfin le souverain pontife récita à haute voix Toraison qui se trouve dans Tordinaire. La litanie mineure fut chantée par un chapelain, tandis que le pape, les cardinaux et les prélats demeuraient à genoux et sans mitre. L'assistance répondait k la litanie, puis le pape se leva, dit Oremus; les cardinaux Jacques et Geoffroy chantèrent Levare, et le souverain pontife récita une autre oraison sur le ton de prime. Après quoi, le cardinal Ottoboni salua le pape, lui demanda sa bénédiction, suivant la coutume, et chanta Tévangile de saint Matthieu : Designavit Dominus Jésus alias septuaginta duos (Luc, x). Alors le souverain pontife entonna le Vent, creator Spiritus et le chanta, avec tout le concile, debout, sans mitre et avec grande dévo- tion. Puis chacun s'assit et le pape prêcha sur ces mots : Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscuniy antequam patiar et ante- quant moriar (Lrc, xxii). Il fit connaître aux prélats son émotion, le vœu de son cœur et les causes pour lesquelles il avait convoqué le concile : secourir la Terre-Sainte, unir les églises grecque et latine ei réformer les mœurs. Après le sermon, il se leva, indiqua Tépoque de la seconde session et termina ainsi la première. Enfin il se rendit à l'endroit où il avait revêtu les ornements pontificaux, les quitta et récita none.
La même année et le 18 mai, eut lieu la seconde session où les offices se firent comme dans la première, sauf qu*il n*y eut pas de îeûne,qu*Averus servit de prêtre et Jacques de diacre, qu*on y chanta TéTangile selon saint Luc (xiv) : Vos estis sal terrœ^ et qu'on y récita d'autres oraisons prescrites par l'ordinaire. Le pape ne fit pas de sermon, mais une simple allocution pour rappeler ce qui sVtait passe dans la première session.
On y lut des constitutions dogmatiques... enfin on décida la pre- mière session pour le lundi après l'octave de pentecôte, 28 mai...
Dans lintervalle de la seconde à la troisième session, frère Jé^(^me et frère Bonagratia, franciscains, délégués par le Saint-Siège avec deux autres religieux auprès des Grecs, envoyèrent au pape une lettre dont il manifesta une grande joie. 11 fit assembler les prélats dans l'église Saint-Jean et devant les évêques revêtus de la chape, F^onaventure, car- dinal évêque d'Albano, parla sur ces mots : Exurge Jerusalcniy sta in txctlso et circumspice ad orientent et inde coUige filios tuos ab oriente uique ad oceidentem (Baruch, v) puis on lut la lettre en question.
XXXIV
Le 7 juin eut lieu la troisième session. Les cérémonies se firent comme dans la première, sauf qu'il n'y eutpas jeûne ; Geoffroy, diacre cardinal de Saint-Georges ad Vélum aureunty remplit l'office de dU- cre, on chanta Tévangile de saint Matthieu (viii) ; Accesserunt ad Jesum discipuli, et on récita les oraisons indiquées par l'ordinaire. Le roi d'Aragon était absent. Frère Pierre, cardinal évêque d*Ostîe, prêcha sur ces mots : Leva in circuitu oculos tuos et vide : ontnes isti congregati sunt venerunt tibi (Isaie, lx), puis on lut certaines consti- tutions et le souverain pontife parla au concile ; enfin, il permit aux prélats de s'éloigner jusqu'à six lieues de Lyon, on ne fixa pas la date de la session suivante parce qu'on ignorait le jour de l'arrivée des Grecs. Ainsi finit la troisième session...
Le 24 juin arrivèrent les ambassadeurs grecs dont les noms se trouvent dans la lettre adressée au pape. Tous les prélats et leurs familiers, le chamarier et la maison du pape, le vice-chancelier avec les notaires, enfin la maison des cardinaux allèrent au-devant d'eux et les accompagnèrent, avec honneur, jusqu'au palais du pape. Celui- ci se tenait debout dans une salle avec les cardinaux et des prélats ; il donna aux ambassadeurs le baiser de paix, puis ceux-ci présentè- rent la lettre de l'empereur scellée d'une bulle d'or et une autre des évêques grecs. Ils airirmèrenl qu'ils venaient en toute obéissance à la sainte église Romaine pour reconnaître la foi de celle-ci et sa pri- mauté. Enfin ils se rendirent dans les demeures qui leur avaient été préparées...
Le 4 juillet, arrivèrent les envoyés du roi des Tartares. Les fami- liers, les cardinaux, et des prélats étaient allés au devant d'eux sur l'ordre du pape ; celui-ci les reçut avec les cardinaux et les évêques ; puis les huissiers pontificaux annoncèrent aux prélats la quatrième session pour le vendredi ô juillet... Ce jour-là, octave de la fête des apôtres Pierre et Paul, les ambassadeurs grecs furent placés à droite du pape, après les cardinaux. I^es cérémonies furent les mêmes que dans la première session; llumbert, cardinal, chanta l'évangile de saint xMatthieu (xiv) : Jussit Dominus discipulis suis ascendere navi'^ culas. Pierre, cardinal d'Ostie, qui assistait le pape comme prêtre, prêcha sur ce texte : Illuminans tu (Ps. lxxv). Alors le souverain pontife entretint le concile de l'arrivée des Grecs qui, contre l'espé- rance de presque tous, venaient librement pour obéir à l'église Romaine, reconnaître sa foi et sa primauté, sans demander, en retour aucun avantage temporel : toutefois, certains doutaient de ce dernier point. Le souverain pontife ajouta qu'il avait écrit à l'empe- reur de venir au concile ou d> envoyer des ambassadeurs pour traiter des points en litige, que l'empereur spontanément et libre- ment avait accepté la foi et la primauté de l'église Romaine et dans ce but avait envoyé des ambassadeurs comme il était écrit expressé- ment dans la lettre de ce souverain. On lut cette épître, celle des évêques grecs et celle du tils de l'empereur, toutes trois scellées d'une bulle il'or et traduites en latin...
XXXV
Après le sermon du logothète, le pape Qfitonna le Te Deum que les évêques chantèrent debout et sans mitre, avec grande dévotion et des larmes. Un chapelain récita le verset : Confirma hoc Deus quod operatus es in nobis^ auquel on répondit : A iemplo sancto tua quod est in Jérusalem. Le pape dit Dominus vobiscum ; on répondit : Et cum spirituo tuo, puis Oremus, sans Flectamus genua, enfin Toraison Da ecclesiar tuœ^ quœsumus omnipotens Deus, ut sancto Spiritu con^ gregatûf etc., comme il est marqué dans Tordinaire. Alors le pape entretint le concile en commençant par ces mots : Desiderio deside- ravi hoc pascha manducare vobiscum ; puis les ambassadeurs grecs descendirent dans la nef, s'assirent sur des sièges élevés, après les cardinaux prêtres. Le pape sans mitre entonna le Credo en latin, il fut achevé par le concile ; le patriarche grec Tentonna dans sa langue et il fut chanté par ce prélat, parTarchevéque de Nicosie avec ceux qui raccompagnaient, et par les abbés grecs de Sicile : on chanta par deux fois et solennellement l'article Qui a Pâtre Filioque procedit. Alors le souverain pontife raconta, en quelques mots, comment le roidesTartares avait envoyé des ambassadeurs : ceux-ci étaient placés en face du pape, en dessous des patriarches. Un cha- pelain lut la lettre qu'ils avaient apportée, le pape dit encore quelques mots et 6xa la prochaine session au lundi 1 1 juillet et une autre au mardi suivant, si cela était possible, afin de finir le concile, ainsi s*acheva la quatrième session.
Le samedi 7 juillet, le pape montra aux cardinaux la constitution qu'il avait préparée sur l'élection du souverain pontife...
Le matin du dimanche i5, mourut frère Bonaventure, cardinal évéque d'Albano...
Le 16 juillet eut lieu la cinquième session. Auparavant, Pierre, cardinal évéque d*Ostie, baptisa un des ambassadeurs Tartares... Le pape pénétra dans Téglise et les cérémonies se tirent comme dans la première session sauf que Matthieu, diacre cardinal de Sainte-Marie ifi PorticUf chanta Tévangile de saint Matthieu.
Puis on lut plusieurs constitutions et le pape entretint le concile ; il ordonna aux prélats et aux prêtres du monde entier de chanter une messe pour le repos de l'âme de frère Bonaventure et une autre pour ceux qui étaient morts en venant au concile, en y assistant ou qui mourraient en s'en retournant (1). Comme il se faisait tard, à cause du baptême des Tartares et de la lecture des constitutions, on fixa une rcunion au lendemain 17. Ainsi tinit la cinquième session. l-e 17 juillet, eut lieu la dernière session. Le pape, revêtu des ornements pontificaux, monta au trùne avec quelques prélats. On lut deux constitutions et le pape entretint le concile... 11 se plaignit notamment que certains prélats étaient un scandale par leur mauvaise vie et qu'ils ne se corrigeaient point ; il les engagea à s'amender, ce qui éviterait la nécessité de faire de nouvelles constitutions, sinon il
(i) Il moumt, durant le concile, cent soixante-six cardinaux, archevêques , érèqoct ou abbét mitres (n* i83o).
XXXVI
se montrerait sévère envers eux. Il ajouta qu'il apporterait bientôt des remèdes opportuns à l'obligation de la résidence pour les curés et afin qu'on ne nommAt que des personnages dignes. On n'avait pu traiter cela en concile à cause de l'abondance des questions.
Après Oremus, Flectamus genua^ Levate, le pape récita l'oraison marquée dans l'ordinaire, permit aux prélats de partir, donna sa bénédiction : Sit nomen Domiui benedictum^ etc., enfin le cardinal Ottoboni dit : Retirons-nous en paix. Ainsi finit le concile.
XIV. — PRINCIPAUX POINTS TRAITÉS PAR LE CONCILE.
On le voit, Grégoire X, en convoquant le concile, avait eu deux grandes idées : la conquête de la Terre sainte et l'union des Eglises.
lo La Croisade.
En vue de mettre à exécution la première idée, il obtint le versement à Téglise Romaine, et pendant six ans, de la dîme de tous les bénéfices de la chrétienté (i). Les Anglais, comme de coutume, protestèrent par Torgane de Richard de Mapbam, autrement dit de Pécham, doyen de Lincoln, mais cette tenta* tive d'exemption demeura sans effet (2).
Devait-on organiser de suite Texpédition ? Les avis furent par- tagés. Tandis que Jacques I*', roi d'Aragon, opinait pour l'affir- mative, Guillaume de Beaujeu, grand maître du Temple, Jean de Scarcella, vicaire occidental de Tordre, et Alard de Balari ou Valari, s'y montraient, au contraire, opposés (3). La chose en resta là provisoirement, malgré que plusieurs princes et sei- gneurs eussent pris la croix.
20 Réunion des Eglises grecque et latine.
La réunion de l'Eglise grecque réussit de tout point. Gré- goire X en avait, depuis longtemps, préparé les éléments : ses légats à Constantinople avaient, dès l'année précédente, obtenu de l'empereur Michel Paléologue une adhésion non fictive ; d'au- tre part, Charles, roi de Sicile, et Philippe, empereur latin de Constantinople, s'étaient engagés à remettre à plus tard leurs ambitieuses espérances (4), ce qui était un succès considérable pour la diplomatie pontificale ; enfin le pape mandait aux évéques, podestats et autres seigneurs, sous les peines les plus graves, de favoriser le voyage des envoyés grecs; lui-même
(I) N" 1768-9. — (2) N- 1770. — (3) N<» 1771. — (4) N'* 1628-31 et 1849.
XXXVIl
envoyait au devant d'eux Tabbé du Mont-Cassin (i) et les arche- vêques de Palerme et de Naples (2). Enfin, le 24 juin 1274, Pambassade grecque arriva à Lyon : elle se composait de Ger- main, ancien patriarche de Constantinople, Théophane, évêque de Nicée, Georges Acropolite, sénateur et grand logothète, Nicolas Panaretus, président du vestiaire, Berrhoéota, grand interprète, enfin Georges Zinuchi (3). Ils furent reçus avec une solennité extraordinaire et présentèrent à Grégoire X la lettre de Michel Paléologue, scellée d'une bulle d'or, et celle des prélats grecs (4). Celle-ci était écrite au nom de cinquante arche- vêques ou métropolites et de cinq cents évêques ou synodes. Le 29 juin, fête des apôtres Pierre et Paul, une imposante céré- monie réunit les deux rites dans Téglise Saint-Jean. Grégoire X célébra la messe ; on lut l'épître en latin et en grec ; Tévangile fut chanté en latin par Ottobonus Fieschi, diacre cardinal de Saint-Hadrien, et en grec par un diacre grec. Bonaventure, car- dinal évêque d'Albano, prononça le sermon (5). Le Credo fut chanté en latin alternativement par les cardinaux et les chanoines de Lyon ; ce symbole fut repris, en grec, par le patriarche grec, les archevêques grecs de Calabre, V. de Morbecca, frère Prê- cheur, Jean de Constantinople, frère Mineur, tous deux péniten- cien du pape, qui savaient cette langue. L'article Qui a Pâtre Filioque procedit fut chanté trois fois parles grecs. Le symbole tini, les mêmes personnages chantèrent les laudes en grec, puis le pape acheva la messe (6).
La séance solennelle de réunion des deux églises eut lieu le 6 juillet. Après les prières d'usage, Pierre de Tarentaise, cardi- nal évêque d'Ostie et ancien archevêque de Lyon, prononça un émouvant discours (7), puis le pape fit lire la lettre de Michel Paléologue et celle des évêques grecs (8). Les ambassadeurs hellènes firent alors une première déclaration, qui fut suivie de la profession de fidélité à l'Eglise Romaine que Georges Acropolite, logotbète, récita au nom de Michel Paléologue (9). Le même serment fut répété par les ambassadeurs du clergé grec (10): ils abjurèrent vingt-six propositions que l'Eglise latine repous- sait (11), et assurèrent ensuite au concile que l'empereur ferait son possible pour protéger les chrétiens de Terre sainte (12). Alors Grégoire X entonna le Te Deum, que tous chantèrent, et parla sur ces paroles : Desiderio desideravi hoc pascha mandu* care vobiscum. Puis le patriarche et les archevêques grecs s'étant
(1) M 1598. — (2) N« 1509. — (3) N» 1740. — (4) No 171)0. — (h) N- 1794.
— (6)N« 1795. — (7) N- i8o3. — (8)N- i8oa.— (0) N- 180D. — (lo)N- 1807.
— (I I) N» 1938. — (12) N» 2930.
XXXVIII
placés dans la nef, on chanta en latin le Credo, que ce patriarche, l'archevêque de Nicée, et les archevêques et abbés grecs de Sicile reprirent en leur langue : on chanta deux fois le Qui a Pâtre Filioque procedit (i).
L'union était consommée et» le 28 juillet, quelques jours après la fin du concile, Grégoire X pouvait faire part de sa joie à Michel Paléologue, à Andronit, fils aîné de Tempereur. Il écrivit également à quarante et un métropolites grecs (2) pour les engager à assurer pratiquement les heureux effets de la récente union.
C'est une question de savoir si vraiment l'empereur fut de bonne foi dans' toutes ces négociations : certains historiens Tont nié et cette opinion puise une certaine force dans le fait suivant : d'après Innocent V, le grand logothète n'aurait point montré au concile — s'il l'avait ? — la procuration de Michel Paléologue lui permettant d'abjurer, au nom de l'empereur, le schisme grec (3).
Cependant il serait facile de produire d'autres documents officiels (4) constatant que l'empereur et le clergé grec recon- nurent vraiment la primatie de l'église Romaine. 11 y a plus : Michel Paléologue, malgré la pression exercée par les évêques qui ne voulaient pas de l'union, demeura ferme, jusqu'à la fin de ses jours, dans son rapprochement avec Rome. Aussi, notre opinion personnelle est-elle que l'union ne fut pas un acte pure- ment politique, mais une démarche réellement sincère.
30 Baptême des Tartares.
Deux événements extraordinaires accentuent encore l'intérêt offert par ce concile : le baptême des Tartares et la mort de saint Bonaventure. Les ambassadeurs du Khan des Tartares arrivèrent à Lyon le 4 juillet (5) ; ils venaient pour traiter de la paix, que Grégoire X sollicitait de leur roi afin de poursuivre plus efficacement l'expédition de la Terre sainte. L'impression produite sur les envoyés Tartares par l'imposante assemblée fut telle que l'un de ces ambassadeurs, ainsi que deux de ses compagnons ou serviteurs, demandèrent le baptême. Le pape les fit revêtir de magnifiques ornements écarlates et le baptême leur fut administré le 16 juillet au matin, avant le début de la cinquième session, par Pierre de Tarentaise, cardinal évéque d'Ostie (6).
(I) N* 1808*15. — (2) N" 1 849-3 1. — (3) N* 2968. — (4) N" 2899-900 et 2905. — (5) N* 1798. — (6) N* 1812.
XXXIX
4° Mort de saint Bonaventure.
Le second événement fut plus impressionnant encore. Ce concile, qui devait accomplir de si grandes choses et recevoir les lumières des plus grands théologiens, vit mourir ceux qu^on a appelés les deux colonnes intellectuelles de TEglise au moyen âge. Déjà saint Thomas d'Aquin, mandé au concile par Gré- goire X (i), était parti de Naples vers la fin de 1273 et, arrivé à Frosinone, abbaye cistercienne de la province de Rome, y était tombé gravement malade et y était mort le 7 mars de l'année suivante (3). Saint Bonaventure, plus heureux, avait fait béné- ficier le concile de sa haute science et, en compagnie du fameux dominicain Albert le Grand, engagé d'importantes discussions avec les ambassadeurs grecs (3). Toutefois, sa santé déclinait visiblement et, le i5 juillet, il s'endormit dans le Seigneur, heureux d'avoir été témoin de la réalisation de l'union si désirée des deux églises. Il fut enseveli le même jour dans Péglise des frères Mineurs de Lyon (4). Grégoire X et tous les prélats assistèrent aux obsèques; Pierre de Tarentaise, cardinal évêque d'Ottie, célébra la messe des funérailles et prononça Toraison funèbre sur ce texte : Doleo super te, /rater mi Jona- tha (5). L'assistance tout entière était, disent les historiens, pénétrée d'une émotion intense en entendant cet éloquent pané- gyrique. En somme, ce pauvre religieux franciscain, qui n'avait subi les honneurs du cardinalat qu'avec une répugnance mar- quée, eut les plus belles funérailles dont l'histoire fasse men- tion : on ne saurait, en effet, citer d'autre exemple d'obsèques d'un personnage dont le cercueil fut entouré d'une couronne de six cents évéques ou prélats.
5« Ija rélorme de l'Eglise.
Le second concile de Lyon fut réuni, avons-nous dit, pour la réalisation de deux grandes idées : conquête de la Terre-Sainte et union des églises grecque et latine. Mais là ne se borna pas l'œuvre de l'assemblée. Grégoire X savait trop que l'Eglise est aoe institution divine confiée aux mains des hommes et, par là même, soumise à de nécessaires réformes. Aussi avait-il pris soin de faire préparer, dès 1 273, une sorte de questionnaire qu'il avait adressé à tous les évéques et relatif aux points qu'on trai- terait en concile. On possède encore le rapport dressé par Tévêque d'Olmûu en réponse à ce questionnaire (6).
(1) N» 3888. — (2) N* 161 1 — (3; N* 1801.- (4) N- 1810. - {b) N* 181 1. (6) N* 1 588.
XL
Plus tard, le pape demanda à Humbert de Romans, ancien maître général des frères Prêcheurs, de constituer le programme des questions se rattachant aux trois points principaux à traiter en concile : la Terre-Sainte, le schisme grec et la réforme de TEglise (ij ; enfin le nouveau général du même ordre, Jean de Verceil, préparait les constitutions dogmatiques (2). Celles-ci furent présentées, entre la deuxième et la troisième sessions^ à la signature de chaque évêque et lues solennellement, le 7 juin, le 16 et le 17 juillet (3).
ô» La constitution relative au Conclave.
La plus importante avait trait à Télection du souverain pontife. Après la mort de Clément IV, le Saint-Siège vaqua deux ans, neuf mois et un jour : Grégoire X, élu le i«r septem- bre 1271, alors quMl se trouvait comme pèlerin en Palestine, conçut le projet de mettre fin à ces retards d*éIection si préjudi- ciables au bien de TEglise. Le 7 juillet, il montrait aux cardi- naux, en conseil privé, la constitution quMl avait préparée à ce sujet ; elle fut par eux mal reçue, mais le pape les obligea à Taccepter. Des exemplaires en furent écrits pour chaque nation et province, et scellés des sceaux des évêques (4].
La nouvelle constitution décrétait qu*à la mort du pape, les cardinaux devraient de suite se réunir dans un palais et n'en plus sortir jusqu'à ce qu*un nouveau pape fût élu. Le décret ajoutait même des pénalités et des privations matérielles aux cardinaux qui ne se hâteraient point de procéder à l'élection.
Cette constitution si sévère parut plus tard inapplicable. CVst ainsi qu'en 1276 le pape Hadrien Yen suspendit Texécution (5). Quelques mois après, Jean XXI la révoqua complètement (6). Toutefois, elle fut en grande partie rétablie et c'est elle qui régit encore le conclave.
*
7<> Les ordres religieux.
Parmi les actes du concile ayant trait à la réforme de l'Eglise, il convient de mentionner l'abolition de certains ordres men- diants appelés : Fratres beatœ Mariœ^ Servi beatœ Mariât^ Servîtes^ Saccini, Fratres de pœnitentia, Fratres de Valle viridi (7). Ces moines qui n'avaient de religieux que l*liabit faisaient un mal réel à l'Eglise. Sous prétexte de pratiquer les venus évangéliques, ils refusaient de se soumettre aux évêques
(i) N- ir.40 Cl 2908.— (2) N- 2907 - (3) N- 1782, 1787, 1814 et 1843* — (4) N- 1809. — (5; N- 195 1. — (6) N' 1932. — (7; N- 1819 et 2934.
XLI
et pratiquaient davantage la paresse que la réelle pauvreté. Le concile ne se prononça pas sur la légitimité de certains ordres, tels que les Carmes et les Ermites de Saint-Augustin (i); par contre, il approuva chaleureusement l'institution des deux nou- veaux ordres de Saint-Dominique et de Saint-François qui avaient rendu tant de services à la chrétienté (2).
Grégoire X aurait désiré fondre en un seul tous les ordres religieux militaires ; mais on lui iit observer que le roi d'Espagne qui en possédait trois dans son royaume, n*y consentirait jamais (3).
8» Sévérité du pape envers les prélats coupables.
Pour montrer que la réforme de l'Eglise devrait être effective, Grégoire X lit appeler, le 3 juillet, Henri de Geldern, évêque de Liège; il lui reprocha vivement ses excès d'autorité et ses mœurs exécrables, puis il le déposa de répiscopat(4). Le lende- main, il manda près de lut Frédéric, abbé de Saint- Paul-hors- les-Murs, près de Rome, et, après avoir énuméré les crimes dont on l'accusait, il le priva également de sa dignité (5). L'évê- que de Rhodes eut le même sort (6); Berthold de Hennenberch, évéque de Wtirtzbourg, fut également déposé (7). Ces terribles mais nécessaires exécutions avaient plus de portée que les lois les plus sévères.
90 Liturgie.
Au point de vue liturgique, le concile décida qu'on jeûnerait le mardi des Rogations et que les églises (d'Allemagne ?) célé- breraient la tête de saint Augustin, évêque d'Hippone, le a8 août, et celle de saint Rupert, évêque de Salzbourg, le 24 septembre (8) ; Grégoire X avait composé une antienne Ave caro Christi cara ; il ordonna de la chanter à la messe au moment de la consécration (9).
io<> I<a couronne impériale.
Quelques mots seulement de l'œuvre politique du concile. Jacques W, roi d'Aragon, était venu à Lyon, espérant obtenir la couronne impériale (10). En mai, il fit solliciter par Raymond Marc et Bernard de Castanet, cette haute dignité. Grégoire X répondit que Jacques n'avait pas payé le tribut dû a TEglise Romaine et qu'en tous cas, le pape ne pouvait prendre une déci-
(I) N- 1818. ~(2) N- 1817. —(3) N* 1821. — (4) N* 1796. — {S)N' i8oo. — (6) N- i8a6. —(7) N-i8a7. — (8)N» 1825. — (9)N* 1824. -(10) N- 1642.
XLII
sion aussi importante en l'absence des deux cardinaux de- meurés à Rome, savoir : Richard de' Annibaldi de Molaria, diacre cardinal de St-Ange, et Jean Cajétan des Ursins, diacre cardinal de St-Nicolas in carcere TulUano(i). Le roi voyant qu'il n'arrivait à aucun résultat, quitta Lyon, le 21 mai et retourna dans ses états (2). Aussi bien le concile avait-il en vue un autre candidat pour l'empire et, le 6 juin, Rodolphe I*' était proclamé roi des Romains et futur empereur (3).
D'autre part, le roi de Sicile avait commis certains excès contre les biens ecclésiastiques. Marin d'Eboli, archevêque de Capoue, lut, au concile, un mémoire sur les maux dont souf- fraient les sujets du royaume de Sicile ; Grégoire X décida que deux évêques de cette contrée, de retour du concile, iraient exhorter le roi à cesser ses abus (4).
J'ai essayé de résumer en quelques traits l'histoire des rap- ports des papes avec le diocèse de Lyon durant les treize pre- miers siècles et de montrer l'importance historique dont jouit, pendant cette longue période, l'église de Lyon. Je n'ai point cherché à exagérer mon sujet, non plus qu'à voiler les faiblesses de ceux qui avaient charge d'âmes et qui se sont montrés plus ou moin& indignes de leur vocation. Je serai heureux si le pré- sent travail, tout incomplet qu'il puisse être, donne à met con- citoyens le légitime orgueil d'appartenir à une cité illustre, à tous la conviction que la Rome des Gaules tient une place toute spéciale et fort honorable dans l'histoire générale de l'Eglise.
(i) N» 1772. — (2) .V 1778. — (3) No 1784. — (4) No 1816.
BIBLIOGRAPHIE
Tous les ouvrages cités ont été vus et dépouillés, sauf quelques-uns qui sont précédés d'un ".
On a pris soin d'indiquer la bibliothèque où ces ouvrages ont été consultés.
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Lyon, ville.
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fogne sous les Carlovingiens, des II« et 1V« royaumes de Bourgo- gne, et des comtés de Bourcognc, Montbéliard et NeufchAieT, avec une description du comté de Bourgogne et plusieurs généalo- gies. — Mémoires pour servir à l'histoire du comté de Bourgo- gne, contenant l'idée générale do la noblesse et le nobiliaire du dit comté, l'histoire des comtes de Bourgogne de la maison de Va- lois, etc. Besançon et Dijon. 173^- 40. In-40, 3 V. — Lyon, ville.
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Çer mapistrum d. f. Inatium de bero, abbatem perpctuum Fite- ricnsenu Primo quidem cum innumeris pêne exempiaribus
m. ss., praecipue vero cum Vati- cano, coUata, tum et scholiis & annotationibus, commentariis etiam in omnia fere, aut saltem obscuriora loca illustrata. Anno 1621. Pamplonense, ex ofRcina Nicolai de Assiayn, typo^raphi regni Navarr». In-fol. — Sainte- Marie-du-désert, abbaye.
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— Rervm Hohcmicarvm antiqvi scriptores aliqvot insignes, par-
tim hactenvs incogniti; ex bi- bliotheca Marqvardi Freheri ; accedunt seorsim loh. Dvbravii, episcopi Olomvcensis, historiée Bohemicaî commentarii, longe emendatiores et auctiores. Hano- vis, typis Wechelianis, apud Claudium Marnium et heredes loannis Aubrii, 1602. In-fol., 2 part. — Lyon, Jésuites.
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Impressit calchogra{>hus
Thiclmannus Keruer in Parrisio- rum gymnasio impensis bibliopo- larum Durandi Gerlerii et loanois Parui, anno M. quingentesimo,ad idus ianuarias. In-iol. — Lyon, ville.
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sius, per loannem Cornillau, pro Petro Viard. In-8'>. — Lyon, ville.
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Gallia christiana qva séries omaivm archiepiscoporvm, epis- coporvm et abbatvm Franciae, vicinarvmque ditionvm, ab ori- gine ecclesiarum ad nostra tem- pora, per qvatvor tomos, dedvci- tvr et probatur ex antiquae fidei manuscriptis, Vaticani, regum, principum tabulariis omnium GalliflB cathedralium et abbatia- rum ; opus fratrum gemellorum ScaevolflB et Lvdovici Sammar- thanorvm, auctum & primo in lucem eaitum a Petro Abelio et Nicolao Sammarthanis,Scxvolœ filiis, Lvdovici nepotibus. Lrte- tic Parisiorvm, apud loannem Gvignard patrem, in prima co- lumoa majoris aulse palatij,iuxta coosaltationes, M. DC. LVI. Cum privilegio régis et mandato cleri gallicani. In fol», 4 V.— Lyon, ville.
Gallia christiana^ in provincias ecclesiasticas distributa, qua sé- ries &historiaarchiepiscoporum, episcoporum etabbatum Pranciae vicîaarumque ditionum, ab ori- gine ecclesiarum ad nostra tem- pera deducitur, et probatur ex authenticis instrumentis ad cal- cem appositis, opéra et studio domini Dionysii Sammarthani,
presbjteri et monachi ordinis sancti Benedicti e Congregatione sancti Mauri. Parisiis, ex typo- graphia regia, M DGCXVI (-CCCLXV). In. fol., 16 v. — Lyon, ville.
— Editio altéra, laboreet cvris domni Pauli Piolin, presbyteri et monachi ejusdem ordinis S. Be- nedicti e Gongregatione Gallica, recensita et aucta. Parisiis, apud Victorem Palmé, bibliopolam ; Romae, libraria S Congregatio- nis de Propaganda fide, M uCCC LXX. — In-Tol., 16 V. — Lyon, université.
— christiana novissima. Voir Albanès.
Gams. — Séries episcoporum ecclesise catholicse, quotquot in- notuerunt a beato Petro apostolo, a multis adjutus edidit p. Pius Bonifacius Gams, o. s. B. Ratis- bonactypiset sumptibus Georgii Josephf Manz, iè7?-x6. In-40, 2 V. — Martin.
Garnier. — Liber diurnus Ro- manorum pontificum, ex anti- quissimo codice ms. nunc pri- mum in lucem editus, opéra et stvdio Joannis Garnerii, presby- teri e Societàte Jesu, qui notas dissertationesque addidit. Pari- siis, apud viduam Fdmundi Mar- tini Ôc Gabrielem Martinum, via Jacobœa, sub Aureo sole & Abe- lis sacriiicio, M. DC. LXXX. Cum privilegio régis christianis- simi. in-4". — Lyon, ville.
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— DD. nn. imperaiorum au- gustorum , cacsarum ac regum s. imperii Romano-Theutonici recessus, constitutiones, ordina» tiones et rescripta in publicis comitiis promulgata aut alias édita, inde ab instauratione mo- narchia;: Germanicœ usque ad d. n. imp. caes. Rudolphum II. p. f. avg. p.p. inclusiue,... aMelchiore Goldasto, Haiminsfeldio. OfTen- bachi, in offîcina Conr. Nebeni excudendum curavit Petr. Kop- fius, 1610. In-fol., 3 v. — Lyon, archevêché.
— Monarchiae s. Romani impe- rii sive tractatus de jurisdictione imperialiy reçia et pontificia, seu sacerdotali. Francofurti, sumpti- bus Joann-DavidisZamneri, 1068, In-fol., 3 v. — Lyon, archevêché.
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— Rerum Alamannicarum scrip- tores aliquot vetusti, a quibus Alamannorum, qui nunc partim Suevis, partim Helvetiis cesseré, historiae tam sœculares quam ecclesiasticœ tradita: sunt tribus tomis divisi. Ex bibliotheca Mel- chioris llaimisfeldii Goldasti. Editio tertia, prioribus emmenda- tior... cura Henrici Christiani Senckenberg. Francofurti et Lip- siac, impensis Joh. Fred. Flcis- cheri, 1730. In-fol. 3 t./i v. — Paris, bibl. nat.
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GRATiEN,Decretum. In Parisien- si achademia, expensis et opéra Joannis Parui et Thielmani Ke- ruer, bibliopolarum Parisien- sium et Johannis Cabillier, mer- catoris benemeriti, Lugduni mo- ram trahentis, i5o6die xxj octo- bris. — Lyon, ville.
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Lvgdvni, M. D. LIX. {A la fin:) Lvgdvni. excudebat loannes Au- sultus. In-fol. — Lyon, ville.
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Grégoire I (s.), pape. — In hoc volumine contenta clivi Gregorii primi [opéra]. [Ed. L. Blaublo- meus]. Venundantur Parisiis, apud Claudium Chevallon. S. d. (i523). In-fol., golh. — Lyon, ville.
— Divi Gregorii papae hvivs nominis primi, cognomento ma.
foi. omnia quac extant opera- Ed. L. Miraeus Rosctanus]. Pa- risiis, apud Carolam Guillard, viduam Claudij Cheualonij, M.D.LI. In-fol., 2 V. — Lyon, ville.
Parisiis, apud Guliclmum
Merlin et Gulielmum Desboys ac Sebastianum Niuellium, i3Ô2. In-fol., 2 V. — Lyon, ville.
[Ed. J. Gillotius Campa- nus]. Parisiis, M.D.LXXXVI. In. fol., 2 V. — Lyon, ville.
— Sancti Gregorii magni papx primi, opéra, Sixti V jvssv dili- gentissime emendata atque auc- ta et in tomos sex distributa. [Ed. P.Tussinianensis, episcopus Venusinus]. Parisiis, [impensis Societatis typographicac librorum ofHcii ecclesiastici jussu régis constitutœ], M.DC.V. In-fol., 6 V. — Lyon, ville.
Parisiis[ibid.]M.DC.XÏX.
In-fol., 6 V. — Lyon, ville.
vltima editio. Parisiis
[ibidJM.DC.XXXX. In-fol., 6 v. — Lyon, ville.
— Sancti Gregorii papac primi cognomento magni, opéra in très tomos distributa, ex quampluri- mis manuscriptis codicibus emen- data [Ed. P. Gussanvillœus]. Lu- tetiaî Parisiorum, impensis Socie- tatis typographies librorumofficii ecclesiastici jussu régis constitu- tœ. MDC.LXXV. In fol., 3 v. — Lyon, ville.
Sancti Gregorii papœ I, cogno- mento magni. Opéra omnia... stu- dio et labore monachorum ordi- nis sancti Benedicti e congregatio- ne sancti Mauri. Parisiis, sumpti- bus Claudii Rigaud, via CitharaLra M.DCC\^ In-fol., 4 v. — Lyon, ville.
Grégoire IX, Decretales. Pa- risius. per Udalricum Gering et Beriholdum Renbolt, i5oi. In- fol. — Lyon, ville.
— — Parisijs, cura Thielman- ni Keruer, impensis eiusdem ac Johannis Petit et Johannis Cabil- ler,annom.ccccc vij.^nonis janua- rij. In-fol., goth. — Lyon, ville.
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Bonhomme, M.D.xlvij. [Colo- phon :) ex ollicina libraria Jo- lande Bonhomme, vidue Thiel- manni Keruer, M.D.xlvij, In-fol., goth. — Lyon, ville.
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Lvgdvni, apvd haeredes
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— Histoire de Bresse et de Bvgey, contenant ce qui s'y est passé de mémorable sous les Ro- mains, etc., avec les fondations des abbayes, prieures, etc., divi- sée en quatre parties. Lvon, Jean-Antoine Hvgvetan et Marc- Antoine Ravavd, i65o. —In-fol., 3 part. — Lyon, ville.
— Histoire de la souveraineté de Dombes, justifiée par titres, fondations de monastères, anciens manuscrits, etc., par Samuel Gui- chenon, ecuver, seigneur de Painnesuyt, cïievalier de Tordre des Saint-Maurice et Lazare, his- toriographe de France, de Savoie et de uombes, if>Ô2, publiée pour la première fois, avec des noies et des documents inédits, par M.-C. Guigue, ancien élève de TEcoie des chartes, 'l'révoux- Lvon, i863.Gr. in-80, 2v. — Lvon, ville.
— — 2* édition, suivie des additions et rectifications jusqu'à ce jour inédites, faites par Fau- teur lui-même à son histoire de
:i
Bresse et de Bugey, imprimée en i63o. Tome premier (-second). Lyon, Aug . Brun, libraire; Bourg - en - Bresse , Francisque Martin-Bottier; Paris; Dumoulin, libraire, 1874. \Au début :) Lyon, imp.AiméVingtrinier.Grandin-8' 2 V. — Lyon, Dominicains.
— Histoire généalogique de la royale maison de Savoye, justi- fiée par titres, fondations de mo- nastères, manuscripts,... enrichie de plusieurs portraits, sceaux, monnoyes, sépultures et armoi- ries, par Samuel Guichenon. A Lyon, G. Barbier, 1660. In-fol., 2 v. — Lyon, ville.
— Histoire généalogique de la rovale maison de Savoie ; nou- velle édition avec des supplémens jusqu'à nos jours, suivis d'une dissertation contenant des remar-
ues et additions pour servir "éclaircissemens. Turin, 1778-80. In-fol., 4 t./5 v. — Lyon, ville.
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— Cartulaire lyonnais, docu- ments inédits pour servir à l'his- toire des anciennes provinces du Lyonnais, Forez, Beaujolais, Dômbes, Bresse ^ Bugey, com- prises jadis dans le f>2gus major Lugdunensis^ recueillis et publies
ar M.-(^. (juigue, membre de '.Académie de Ly«>n. Lyon, Asso- ciation tvpographique, I'. Plan, iSSb-g3. tn-4*, 2 V. — Lyon, ville.
— Cartulaire municipal de la ville de Lyon ; privilèges, fran- chises, libertés et autres titres de la commune, recueil forme au xivc siècle par l'.ticnne de Ville- neuve, public, d'aprcs le manus- crit original, avec des documents
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3uarta parte prodit auctior, stu- io Philip. Labbei & Gabr. Cossartii, toc. Jesu presbytero- mm. LutetiflB Parisiorum, im-
f sentis societatis typographicae ibronim ecclesiasticorum jussu reffit constitutœ, MDC. LXXI (-11). In-fol.y 18 V.— Lyon, ville.
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— De divinis catholicae eccle- sic officiis et mysteriis; varii vetvstorvm aliquot ecclesias pa- trvm ac scriptorum ecclesiasti- corum libri, partim in lucem editi, partim amendis repurgati, per àfelchiorem Hittorpium... ounc primum auctarii loco ccteris bibliothecœ vetervm pa- trum tomis adiuncti. Parisiis, M. DCX. (Tome II :) Avctarii bi- bliothecc patrvm et avctorvm ecclesiasticorvm tomvs secvndvs. Parisiis, M. DCX. In-fol., 2 v. - L700, ville.
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[Le Laboureur], Les masvres de Tabbaye royale de Tlsle Barbe les Lyon ; ou recveil historiave de tovt ce qui s'est fait de plus mémorable en cette église depuis sa fondation iusaues a présent : avec le catalogve de tous ses abbez, tant réguliers gue séculiers. A Lyon, de Timprimerie de Clavde Galbit, imprimeur en rué de la Belle-Cordière, M. DC. LXV- LXXXI. In-S", 2 V. — Lyon, ville.
— Les mazures de l'abbaye royale de TIsle-Barbe lez Lyon, ov recveil historiqve de tovt ce qui s'est fait de plus mémorable en cette église, depuis sa fonda- tion jusques à présent : avec le catalogue de tous ses abbés, tant réguliers que séculiers. A Paris, chez Jean Couterot, rue Saint- Jacques, à l'image Saint Pierre, M. DC. LXXXI Avec privilège du roy. In-80, 2 v. — Lyon, ville.
— Les masures de rile-rBarlje, par Claude Le Laboureur, ancien prévôt de cette abbaye ; nouvelle édition avec supplément et tables par M.-C. Guigue. archiviste de la ville de Lyon. Lyon, librairie c\ imprimerie Vitte'& Perrussel» i887-<j5. In-8^ 3 v. — Lyon» ville.
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Le Maire de Belges. — Les illustrations de Gaule et singula- rités de Troye, contenant troys parties, avec Tepistre du roy à Hector de Troye, le traicté de la différence des scismes et des con- cilies, la vraye histoire et non fa- buleuse du prince Sophy, le tout composé par excellent hystorio- grapne maistre Jean Le Maire de Beiges, en son vivant secrétaire et indiciaire de tres-haulte et sa* crée princesse madame Aane de Breiaigne, deux foys roy ne de France. Lyon, Baland» may 1 5 1 1 . In-40, gotn. — Lyon, ville.
Imprimé à Paris au mois
de septembre 1 323 pour François Regnault, libraire. In-fol., goth. — Nevers, évêché.
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— Codex regularvm et consti* tYtionvm clencalivm studio Av- berti Miraei. Antverpiœ, apvd Caesarem loach. Troenœsivm» i638. In-40. — Lyon, ville.
— Auberti Miraei, opéra diplo- matica et historica, édita ex re- cens. J.-Fr. Foppens. Bruxellis, 1713-48. In-fol., 4 V. — Lyon, séminaire.
— Rervm toto orbe gestarvm chronica a Christo nato ad nostra vsque tempora, avctoribvs Evse- bio Ccsariensi episcopo, b. Hie- ronymo prcsbytero, Sigeberto Gemblacensi monacho, Anselmo Gemblacensi abbate, Avberto Mi- neo Bruxell., aliîsque; opéra
Avberti Mirsi. Antverpiœ, apud Hieronymvm Verdvssivm, 1008. In-40, 2 part. — Lyon, ville.
Léon (s.) I«r pape. — Léo Ma- gnus, Rom. pont.; Maximus Tau- rinensis ; Petrus Chrysologus, Ravennas; Fulgentius Ruspensis; Valôrianus Cemeliensis; Asterius Amasenus; Amedeus Lausanen- sis, he|:>tas praesulum sapientia & facundia cfarissimorum, ex edi- tione Theophili Ra^naudi ; acce- dunt Amedei homilis de laudibus Virginis Maris, nunc primum éditas. Lueduni, ex ofHcina Lan- driana, ib33. In-fol. 5 part. — Paris, Bibl. nat.
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Martène et Durand. — Thé- saurus novus anecdotorum, com- plectens regum ac princii>um aliorumque virorum illustrium epistolas^ et diplomata... prodit nunc primum studio et opéra Edmundi Martene et Ursini Du- rand. Lutetiae Parisiorum, 1717. In-fçl., 5 v. — Lyon, ville.
— Veterum scriptorum et mo- <